各位老铁们好,相信很多人对佛门养生桩都不是特别的了解,因此呢,今天就来为大家分享下关于佛门养生桩以及八字真言养生法的问题知识,还望可以帮助大家,解决大家的一些困惑,下面一起来看看吧!
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小日本的“九字真言”是怎么会是佛门养生桩小日本的“九字真言”是怎么会是临兵斗者皆阵列在前是中国人发明日本人抄袭的咒术。
东密中很重要的咒术之一吧。
一般这个是要配合金刚界九会曼荼罗来修炼的。
日本真言宗或修验道所用的咒法之一。即唱诵‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前’九字,结九印,祈求攘灾、护身得胜的修法。又称九字大事、纵横法。依《抱朴子》内篇卷四〈登涉篇〉所载,此九字乃晋·葛洪入山时所诵的六甲秘咒。《真俗佛事编》卷一谓,此法原非密教之法,葛洪入山时诵之,后世密家感其效验,而加秘印以增功力,然为密教典籍所不载。
关于九字印的作法,首先以手结金刚印(独股印),口唱‘临’字,似此依次结大金刚轮、外狮子、内狮子、外缚、内缚、智拳、日轮、隐形诸印,并诵兵、斗、者、皆、阵、列、在、前诸字。其次结刀印,以指向空中画四纵五横线(如附图所示)。
兵者阵在
二四六八
临一——┼——┼——┼——┼—
斗三——┼——┼——┼——┼—
皆五——┼——┼——┼——┼—
列七——┼——┼——┼——┼—
前九——┼——┼——┼——┼—
此咒法有九字九印,故称九字大事。又,道家将画四纵五横称为纵横法,密教则称切九字。再者,九字之中的‘在前’二字,道家作‘前行’。
此外,修验道另有将九印拟配本地佛的说法,即以毗沙门、十一面观音、如意轮观音、不动明王、爱染明王、正观音、阿弥陀、弥勒、文殊菩萨等为本地佛而配列九印。亦有于九字下加‘行’字而成十字者。《和汉三才图会》卷五云∶‘或加行字于下为十字。本出于道家,每密视之,则一切横灾无所不避。今真言密家多用为秘事,每字结印,又有护身法五印,而共为九字护身法。授其印者,军中及川涉山行修之。’
参考资料:《往生论注记》卷四;《寂照堂谷响集》卷一;《诸仪轨禀承录》卷三;《修验故事便览》卷二;《修验深秘行法集》卷六。
临兵斗者皆阵列在前
解释 1
临兵斗者皆阵列在前,九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇,云:「祝曰:「临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟」。意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」,而沿用至今。这九个字分别的意思是:
临
(りん)身心稳定
表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印:独钴印
咒语:金刚萨埵心咒
兵
(びょう)能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印:大金刚轮印
咒语:降三世明王心咒
斗
(とう)宇宙共鸣
勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印:外狮子印
咒语:金刚萨埵法身咒
者
(しゃ)复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力,任我接洽-----一印会
手印:内狮子印
咒语:金刚萨埵降魔咒
皆
(かい)危机感应
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印:外缚印
咒语:金刚萨埵普贤法身咒
阵
(じん)心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印:内缚印
咒语:莲花生大士六道金刚咒
烈
(れつ)时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印:智拳印
咒语:大日如来心咒
在
(ざい)五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印:日轮印
咒语:大日如来心咒
前
(ぜん)光明/佛心
表示佛境,即超人的境界。
我心即禅,万化冥合------根本成身会
手印:宝瓶印(或隐形印)
咒语:摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语,倒未必是受道教的影响,反而是道教跟佛教学了不少东西
我是从别的地方找到的,手势不是都是固定的。
因为有些手势可以互相替换,常念这9个字可以诛杀一切邪恶黑暗。
让身心明净。
解释 2
“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字,典出抱朴子内篇第四登涉篇,又称“六甲秘祝”,(长空注:用于咒语则是日本真言宗的首创),有人说有“在”:“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒,不知据何而言.特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”.至于九字是哪九字
,在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”,阵陈可通,而“在”字应是衍文(不小心多抄的字),所以还是九字,不该有十字才对.抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些),以咒文护身,,在佛教传入中国之前,咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂;佛教传入中国后带来很多真言(陀罗尼),影响到当时也刚开始发展的道教,才渐渐有各种咒文的出现,像“急急如律令”一词,就是汉朝公文用语,被道教用作咒文的结语形式.看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法,绝不可能出现于汉朝之前,有人说它和“乾元亨利贞”一样古老,很有问题.
从抱朴子书中看来,咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在(日月,星辰,天地....等等),祈求灵力的赐予,使念咒者也得到非凡的神秘力量,这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式(儒家敬天,讲天人相应,道家讲与道冥合,都是很高的精神境界,
但是都不是宗教,追求神秘的力量以超越人有限的存在,不是儒家和道家之所为).以九字而言,不管是配上九个手印或是用纵横法(在空中画五横四纵,一字一画),都是要借外力以行法术,并非是以冥想的方式提高自己的精神力量.
解释 3
话说大约在西元1030年前后,日本《源氏》同《平氏》打仗,平氏战败(后有小说《源氏物语》及《平家物语》),小主人由七位武士护送要逃到北方,仇家各处设置关卡,捉拿平家少主。
一行九人来到最后一个关卡,关防主管是个佛教徒,副官原先曾见过平家主人,认得少主面孔,八人最后无法可想,领头的将军提议,就由少主扮作苦力,和另一个苦力头戴斗笠一同在后,七武士项挂佛珠,手拿禅杖,扮作和尚说是要到北方化缘。
主管一看七人身穿战甲,腰佩武士刀,横看竖看都不像和尚,就问说你既然要化缘,可有贵寺的化缘公告,七人一阵紧张,将军由行李抽出一空白卷轴,对着空白轴里,临时自编、高声诵赞布施功德。由於他一字一字用很慢的声调唱出(一面要编内容嘛),关防副官就偷偷要走到后面看一看到底有没有字,将军刚好念完,对副官大吼一声「阿弥陀佛保佑你」,副官吓一跳,退而作罢,将军就趁势收好卷轴。
主管又问,既是和尚为何有刀有甲,答各宗不同,本宗以剑为智,以甲为悲,仗为方便,佛珠为究竟。主管又问,所宗者何?答法主本尊不动明王(因为他右手中拿剑),法王西方阿弥陀佛(刚刚用来吓退副官)。
主管也是佛教徒,当然也就问他既是不动明王为本尊,那请问可有咒语?这一来将军也楞了,怎麽办,临机一动,於是回答当有九字真言,为不动明王密咒。於是当兵打仗的那一套,在平剧该唱:「一字排开来长蛇一(啊)阵」,将军回答的是日式的文法:「临兵斗者皆阵列在前」,一面说一面以左手捧右手剑指,随手在空中划个方形网状(不动明王左手拿的是绢索)。
佛门养生桩『佛门养生桩』
南无药师会上佛菩萨
南无善名称吉祥王如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行成就如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
奉请
宫毗罗大将
伐折罗大将
迷企罗大将
安底罗大将
頞你罗大将
珊底罗大将
因达罗大将
波夷罗大将
摩虎罗大将
真达罗大将
招杜罗大将
毗羯罗大将
上师四身雪山源,弟子信日未升起,
不流加持甘露水,是故感恩虔祈请。
诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依,
以我所修诸善根,为利众生愿成佛。
佛门养生桩的要领是具足三妙法,皈依发心前行妙:那摩上师、那摩佛、那摩法、那摩僧,为度化遍虚空一切如母有情先我成佛而发无上菩提心,无缘正行妙:具足智慧专心修法,念诵佛号咒语等,回向善根结行妙:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。早上念诵佛事咒七遍:嗡舍贝莫哈热德夏呢吽呸、塔蓝南、嗡那它者。(能令一天所作皆为佛事)。睡前念诵变亿咒七遍:嗡,舍贝玛呢德,夏冉吽吽呸,哈奴巴霞、巴冉,舍达。(能令一天所念诵功德增加一亿倍)。
佛门养生桩要诀略述:
(1)站桩要诀:
具足三殊胜:前行皈依发心、正行观想佛菩萨持咒念佛号等、结行回向善根功德。修法的动机非为强身健体,而是为了遍虚空如母有情先我成佛,如此发心而修习,站桩时不断修诵或默念咒语佛号等,此为佛门养生桩之关键要领。
(2)站桩手式:
于头顶环抱式(或合掌式)、于胸前作环抱式(或合掌式)、于小腹前作抱式、结手印式、双手平行状掌心朝天或朝地、双手向前平伸、向前伸掌依次扳动手指(先扳动大拇指、再食指、中指、无名指、小指等)、握拳置腰间、自然垂放体侧式、拍打经络穴位、抱球旋转式、拉气式、旋转全身关节、捧气贯全身、配合动作等。
(3)站桩脚式:
低桩式(马步即大腿与小腿呈现九十度)、外八字式、内八字式、平行式、单脚立式(如禽鸟休息状)、脚尖着地式、脚跟着地式、金刚立式等。
(4)站桩呼吸:
不管呼吸顺其自然、数观气息、毛孔呼吸、呼吸配合提肛(比如吸气提肛呼气放松,缓缓吸气默念嗡音、提肛默念阿音、呼气放松前后阴默念吽音),呼吸配合咒语与佛号、气咒合一长诵咒语、呼吸配合自他相换菩提心修法、腹部呼吸、劳宫呼吸、涌泉呼吸、会阴呼吸(又称杵道呼吸)、肚脐呼吸、梵穴呼吸等。
(5)站桩观想:
不作任何观想保持空静、意守身体穴位(如印堂、肚脐神阙穴、命门穴、小腹丹田之莲花等)、聆听水声鸟声海涛等或轻音乐而入静、依照时辰而意守穴位与经络、观想颜色与光芒、观想水流沐浴、或者观想动物植物等、或者观想日月星辰等、或者观想树木等五行之物、或者观想骷髅,或者默念九宫数字,或观想佛菩萨并默念其心咒及佛号、或默念佛经、或观数气息出入、或吸入众生痛苦呼出幸福的菩提心观修法等等。
(6)站桩觉受:
肌肉跳动、气贯全身感轻飘飘、感身气上浮下沉、梦中飞翔于虚空中(乃表清气上升、浊气下降)、梦沐浴洗澡(表清净罪障)等。
(7)站桩时间:
饭后四十分钟内不站桩、极劳累时不站桩、时间长短依照自己实际情况而定,若有时间要在一天内长时间站桩、则可采用消耗体力较小的站桩式,若一天内站桩的时间短、则可采用强度大的站桩。四季:春主肝、夏主心脏、秋主肺、冬主肾、四立前十八天主脾胃。
(8)站桩方位:
面朝东方(调肝气)、南方(调心气)、西方(调肺气)、北方(调肾气)、西南方(调脾胃气)。
(9)站桩本尊:
依照各人疾病而观想相应颜色的本尊以及念诵其心咒,肝胆病等观想绿色之本尊(如绿度母、持杨柳枝观音)放射绿光或绿甘露冲洗加持自身,心脏病等观想红色之本尊(如马头明王、长寿佛)放射红光或红甘露冲洗加持自身,脾胃病等观想黄色之本尊(如地藏菩萨、黄文殊、黄财神)放射黄光或黄甘露冲洗加持自身,喉咙肺病等观想白色之本尊(如金刚萨埵、白度母、莲花生)放射白光或白甘露冲洗加持自身,生殖泌尿膀胱肾病等观想蓝色之本尊(如药师佛、金刚铠甲)放射蓝光或蓝甘露加持自身。
(一)自然桩:
采用自然站立式,身要:双手自然下垂,闭目养神、舌头抵住上颚,呼吸自然缓慢细长,双脚等肩宽,双膝微弯状,语要:默念嗡阿吽等佛咒佛号,意要:自然放松,放下一切精神负担,观想佛菩萨放光或降甘露加持。体重由双脚支撑,仅此要领即能起到浊气下降、清气上升之功用,“百练不如一站”,站桩强身健体之效果极好,站立式乃表示菩萨随时随地、疾速救度众生之意义,面所朝之方向可根据自己之疾病而定:肝胆病者朝向东方、肺病者朝向西方、脾胃病者朝向西北方、心脏病者朝向南方、肾脏病者朝向北方。
(二)六字真言修诵法:
皈依发心后,念诵变亿咒七遍:嗡玛呢贝美那冉达夏吽。自然站立、舌抵上颚,默念六字真言并徐徐吸气入下腹部,同时双掌缓缓提起,至体侧水平状时,掌心反转朝向天空。双掌盖向顶门时念“嗡ong”,顶轮直至喉轮时念“玛ma”,喉轮直至心轮念“呢ne”,心轮直至脐轮念“贝bei”,脐轮直至密轮念“美mei”,双手提起由头顶直推下去长诵“吽hong”,观想观音菩萨放射五色光芒及降下甘露冲刷自身,将一切疾病魔障冲洗干净,观想病魔罪障呈现为脓血、黑脏水、黑烟状等,排入大地深处,无余焚烧于地心炽燃熔岩中,如此反复修习。
(三)环抱桩:
皈依发心后,闭目养神或半睁半闭,舌抵上颚,脸上似笑非笑状,双手于胸前(或于小腹前)作环抱式,五指自然放松、指头相对,双脚等肩宽、呈现内八字式而站立,即双脚掌外侧着地,全身重量都压在双脚掌外侧,脚掌涌泉穴为空虚状,吸气时上提前后阴,呼气时放松前后阴(即放松肛门与生殖器),如此似尿非尿状而站立。心中不断默念嗡阿吽等佛咒佛号,观想头顶上方虚空诸佛菩萨圣众,射放佛光与降下甘露冲刷全身,病障罪过呈现出黑烟脓血状冲入地下。
(四)金刚诵要诀:
自然站立,双腿等同肩宽,膝盖微弯以利气血畅通,闭目状或半闭半睁,舌抵上颚,双掌缓缓于体侧拉上,不断默念“嗡阿吽”,水平状时双掌翻转、掌心朝天,双掌朝向梵顶盖过去,同时长诵“嗡”字,观想头顶上方莲师等诸佛菩萨放射代表诸佛身之加持光,顺时针螺旋状白色光芒冲刷全身,消除我等众生身业与脉障,获得宝瓶灌顶;由顶轮直至心间时,长诵“阿”字,观想诸佛菩萨射放代表诸佛语之加持光,螺旋漩涡红色光芒冲刷全身,消除语业与气障,获得秘密灌顶;由心轮直至脐下时,长诵“吽”字,观想莲师等诸佛菩萨放出代表诸佛意之加持光,如螺旋漩涡状蓝色光团冲刷全身,消除意业与明点障,获得智慧灌顶;双掌向下推尽时,观想一切罪业变成黑水黑烟状,被冲入宇宙黑洞消除于法界中。如此反复修诵观想,动作柔和缓慢,念诵长嗡字捧气贯顶下盖至头顶时,观想螺旋顺时针漩涡白色光团直灌入全身,刷洗一切病毒病魔,消除我等众生身障,阿字红光消除我等众生语障,吽字蓝光消除我等众生意障,对诸佛菩萨具足信心,对芸芸众生具足悲心,咒语、气息、观想三者合为一,身体自然放松,喉轮长诵嗡阿吽,以此要领精进修习。
站桩等强身健体的方法是属于引入佛门之善巧方便,有生终必有死,生老病死、花开花谢,这是自然定律,养生保健与念死无常,‘生与死’即为‘阴与阳’之妙道,愚者为生而忙碌,智者为死而准备,沉溺轮回苦海之芸芸众生不悟真谛,是故以祛病健身为台阶,最终令其登上了悟无常圣谛之法界真如宫殿。——塔巴坚赞编写。
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。
一切吉祥之吉祥,十方吉祥诸天尊,
吉祥义利前敬礼,恒常吉祥愿繁荣。
万物本净天然成,安住十方吉祥刹,
三宝圣众佛法僧,我等遍礼愿吉祥。
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