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根据出生的生辰八字来算命，其实这种占卜的方式是在古代是非常流行的。而且雍正对这个也是很痴迷的，他甚至是把算命运用到国家的政务上面，他给大臣去批八字，其实就是为了考察一下大臣。由此看来雍正对于算命的这种东西还是比较有研究的。

在雍正六年的时候，他在批阅密折的时候派人发去密旨，要把他想要的人的八字都拿到。后来岳钟琪是把手下重要将官的八字写入到密折，当时是雍正亲自给他们去算命。如果算到这些人的八字都不好的话，他就可能不会重用这一群人，虽然说命理这种东西是比较虚幻的，但是信的人总是会信的，所以雍正在弄人的时候就会参考生辰八字。

这也是拉近他和大臣的一种手段，因为雍正对于他的亲信事比较关心的，他可以通过给他们看八字，看出他们会有什么灾难，或者是一些疾病，我觉得这样的方式的话，雍正觉得在用人方面是更加的得心应手，因为他看出谁的命是好的，或者是有一些事情上面安排谁去做会更好一点。所以他在位的时候都是比较依靠生辰八字。

我觉得雍正的兴趣也是比较接地气的，虽然他是天子，但是也不代表他的兴趣爱好一定就是狩猎琴棋书画等等，我觉得这样其实他也是通过命理来认识整个世界。但是这样的话也是有可能被一些不怀好心的大臣欺骗，因为八字这种东西是可以捏造出来的。

不是江易派，而是叫江相派，而且江相派也不是以算命为主的而是诈骗团伙

江相派是一个以看相算命为寻找对象的老千集团。“江”指江湖，“相”指宰相；加起来就是江湖上的宰相，一般打着相面、占卦的旗号，从而将信服的人分析，进而诈骗。根据已经传出的资料计算，该门派流行于民国初年广州、香港区域。

解放前，在粤语语系范围内，长期活跃着一个自称“江相派”的迷信团伙，专以迷信诈财为职业。江相派势力鼎盛时，成员遍布两广各大城市，以及汉口、上海、香港、澳门、马来西亚等地区，广州则是它的大本营。组成人员包括表面是相命先生、神棍、庙祝(庙宇主持)、道士、尼姑、和尚、斋堂主持、江湖贩药或卖艺者、骗子、喃呒佬(方术法师)和三合会人士等。为了易于控制门徒，“江相派”的高层人物自称是三合会人士，洪门五祖之方照舆被奉为祖师。方照舆是康熙年间的人，用相命先生身份行走江湖，掩护自己的反清活动。现在另有个别支派奉刘伯温为祖师，民国后正式发展成诈骗集团。自有观念他们经常以“卜卦算命”为名来舞神弄鬼、诈骗钱财。虽然他们身为骗子，但他们有自己一套哲学和道德观念，表现出中国典型的江湖义气，又把骗财骗色的“拆白”和离人骨肉的“拐子”排除在外，表现出维护妇女贞节和重视人伦的传统道德伦理观。在清朝末年的生活困难时代，这些帮派的高级人物大都响应国民革命，推翻清朝后，有些更加入革命军里去当咨议、参谋、书记等。虽然他们有一定的伦理道德观，但有个别成员也会违反这些规矩，例如香港的傅吉臣就曾用“扎飞”（舞神弄鬼）手段骗别人之妾为己妾，亦因此为同门师兄弟所不满，也是他在何立庭死后不能接任掌门的原因之一。他们认为所骗的都是不义之财，为了把行骗合理化，就说人们被骗是由于自己贪婪，亦因此不排斥“放白鸽”（即以女色骗男人财），因为他们认为男人贪色被骗是咎由自取。

额··想了解叫卖的话向你推荐几篇大师的文章，希望能对你有些帮助

有的叫卖声的确是很美的。但是大体说来，扛着挑着货物，在风

里，在雨里，或者就在艳阳天里吧，求售不得，那声音总是以凄凉忧

伤为主。偶翻钱钟书《宋诗选注》，范成大诗有相连的两首，一首的

末二句是“号呼卖卜谁家子，想欠明朝籴米钱”。当然，这是卖卦者

的吆喝，并无实物可卖。接着一首的题目就是《雪中闻墙外鬻鱼菜者

求售之声甚苦有感》，诗人体味到那吆喝声的凄苦了。

清代有人作《一岁货声》，所记都是清中叶北京的叫卖声，记录

得真好。有叫声曰：“樱桃嘴的桃呕嗷噎啊……”。有曰：“硬面�，

饽呵饽……”。前句的词儿俏，后句的调儿苦。章太炎弟子记当年在

东京时，章太炎先生问道：“这是卖什么的？natto，natto，叫的那

么凄凉”原来是女人卖一种鲜豆豉。那营生很寒苦，背上往往还背一

个小儿。太炎先生的感觉很正确。据说，只有北京叫卖硬面饽饽声约

略可以相比。可见苦情相似也。如果有人想了解一点民情民风，那么

从叫卖声里也真是能体会到一点的。鲁迅有一文《弄堂生意古今谈》，

就是讲日军在上海发动“一二八”战事之后，小贩们生意萧条，难以

为生。以前，“薏米杏仁莲心粥！”和“虾肉馄饨面！”，那诱人的

叫声没有了，换成简单的物品，也还是卖不出去。文曰：“偶然也有

高雅的货色：果物和花。不过这是并不打算卖给中国人，所以他用洋

话：‘Ringo，Banana，Appu�lu－u，Appulu－u－u！’‘Hana呀

Hana－a－a！Ha－an－a－a！’也不大有洋人买。”这几句叫卖声真

是叫命声，有多少凄凉和悲哀，愤怒和绝望。以上拉丁字母，是日语

的拼音，意各是林檎、香蕉、苹果和花的语音。

我记得，汪曾祺的小说有两次写到叫卖声，都很动人。《晚饭后

的故事》写到主人公的童年生活，解放前在北京街头卖西瓜，叫卖声

是：“唉，闹块来！／脆沙瓤唉，／赛冰糖唉，／唉，闹块来！”有

一天，大兵的军用卡车撞翻了他的摊子，他又不可能找人说理索赔。

于是流下泪，叫声就变成这样：“唉，闹块来！／我==操==你==妈！／闹块

来！／我==操==你臭==大兵的==妈！／闹块来！”有韵有调的，变成无韵无调

的了，欢快变为愤怒。汪曾祺有一篇《职业》，更是以叫卖声为题材

了。又是写一个小男孩，十一二岁，在昆明街头卖一种地方小食品，

叫作“椒盐饼子西洋糕”的东西。“他吆喝得很好听，有腔有调。”

（作者甚至把这种腔调用简谱写了出来，可见是十分欣赏的了。）与

他同龄的小学生，都爱学着他的调，却改了他的词儿唱道：“捏着鼻

子吹洋号！”学生们叫得高兴，其实也有点调侃之意。这孩子不理他

们。有一日，是外婆的生日，孩子穿了新衣去外婆家。走入深巷，无

人看见时，这孩子独自一人，竟也大叫了一声：“捏着鼻子吹洋号！”

这算是他也体验一次学生们非职业呼叫的愉快。小说题名为《职业》，

有深意焉。我想，街头叫卖声，即使是江南卖花担上的卖花声，也有

求生的凄苦。

新近见刘炳善先生译《伦敦的叫卖声》出版，我立即托朋友从北

京寄来一本。我曾读过刘炳善译《伊利亚随笔》，很有神韵。我又知

道六十年前在英伦已有类似的散文集出版，不过当时名家译为《伦敦

呼声》，似不如现在的译名确切。且说我读了这一册书里的这一篇，

知道伦敦当年（18世纪初）也有这么多的街头叫卖声。那里的作家也

是这么感受，这么描写那一切的。有悦耳的，有聒耳的。悲怆、庄严

的呼声有：“有修理椅子的没有？”使人“禁不住感到有一种忧郁情

调沁入心脾。”修脚工的吆喝是：“给活儿就干哪！”这里有哀伤和

无奈，不是嘛？众生的苦声苦调，何处无之？