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泉州安溪清水岩的风景名胜(安溪清水岩风景旅游区)

快看 安溪清水岩风景名胜区总体规划的批复来啦

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本文目录

安溪动车站离蓬莱镇清水岩有多远!泉州安溪清水岩的风景名胜想去安溪清水岩烧香,我又不懂得怎么办

驾车路线:全程约19.9公里

158元丨安溪清水岩朝圣 漫步尤俊农耕文化园体验一日游

起点:安溪站

1.从起点向西北方向出发,行驶100米,右转进入永安路

2.沿永安路行驶1.1公里,过颖如大桥,左前方转弯进入新安路

3.沿新安路行驶650米,过右侧的兴林大厦约270米后,右前方转弯进入新安西路

4.沿新安西路行驶670米,过安溪城西大桥约140米后,直行进入兴安路

5.沿兴安路行驶1.3公里,直行进入安厦路

6.沿安厦路行驶1.8公里,直行进入S206

7.沿S206行驶2.2公里,右前方转弯

8.行驶50米,右前方转弯

9.行驶140米,左前方转弯

10.行驶1.6公里,右前方转弯

11.行驶5.3公里,左转

12.行驶550米,左前方转弯

13.行驶310米,右前方转弯

14.行驶710米,左前方转弯

15.行驶690米,右前方转弯

16.行驶1.4公里,左前方转弯

17.行驶310米,左前方转弯

18.行驶320米,到达终点(在道路左侧)

终点:安溪清水岩

清水岩,钟灵毓秀,宛如天仙,自古至今是朝圣、旅游的洞天福地。这里山水景观绚丽多姿,文物古迹资源丰富。岩石嶙峋,千姿万象,如狮如虎,似人似物,无不神肖神似;云雾婀娜,妙趣横生,时而来去匆匆,时而含情脉脉。名胜古迹,古建筑,摩崖石刻,与山名山势甚相契合;幽亭曲榭,因朝圣揽胜而立;古今诗联,意蕴浓郁。经调查,现存的文物古迹有66处,其中宋代有29处,元代的1处,明代的8处,清代的5处,已湮没的16处,风物景观23处。当今,美妙蓬莱,人间仙境。高殿耸然,亭榭错杂,清山绿水风光好,引来一拔一拔的香客虔诚、游客欢笑。蓬莱仙山

为清水岩主体景区,主峰海拔767米,是清水岩的第一高峰。蓬莱峰北面植被茂密且分布着众多景点,自然和人文景观价值较高,南面山势较陡,散布形态各异的岩石。山顶目前建有一座电视转播塔和一座移动信号发射塔。站在山顶上整个蓬莱镇区尽收眼底,兰溪从景区东面蜿蜒直至远方,颇有一览众山小的气势。

春晨灵雾

清水岩上天气变化无常,晴雨不定,云雾缭绕。每年农历三月初一日,仪式。相传:当天凌晨,由山下仰望清水岩,如果雾罩峰顶兆示顶庵堂拈得大旗,雾围峰中兆示中庵堂拈得大旗,雾漫山麓平原兆示下庵堂拈得大旗。年年如是,灵应异常。

岫谷龙嘘

岩东试剑石下,一股嶙峋耸拔的险崖,若隐若现在森郁的岫松之间,每当晨昏,轻烟缕缕,雾气腾腾,恍若龙嘘成云,盘绕于峦岫壑谷,展播于极顶,巅峰云笠,更为奇观。

雾海浮嶂

春深夏秋之晨,立于清水山庄廊上,展目一望,缭绕薄雾,弥漫眼前。一到朝阳初露,八面四周,远嶂渐现,如浮仙山。山下余雾,泛泛荡荡,恍如仙境。

双溪跃月

岩后东北隅新建凉亭处,夏秋月夜,游人憩凉亭,瞰湖头溪、蓬莱溪两川汇合处,月影在两溪间晃动,浮光跃金。三忠庙

始建无考。据民间相传,三忠庙原址在今法门内近小池之处,前曾挖出覆盆式的柱础石,并于岩坑边挖到古时砌叠有序的阶石,即当年张岩之故址。岩祀张巡为首,故曰张岩。宋元丰年间,祖师于张岩之侧营造清水岩,而将张岩迁在觉亭仑,并名为“三忠庙”,即今“枝枝朝北”古樟树旁。据旧《岩志》载:“庙在觉亭之外,祀唐宋三忠臣”。

历代相传,庙原祀张巡、许远和伍子胥。后明太祖朱元璋将伍子胥请出,将岳飞请入。从此,“天下”的“三忠庙”祀张巡、许远、岳飞。清光绪戊子年杨凌版《清水岩志略》载:“岩有三忠庙,祀宋张世杰、陆秀夫、文天祥也。”不知何时,庙中增祀关羽,虽名“三忠庙”,实祀四位忠臣英灵。

自古迄今,清水岩寺“佛生日”,“开香”之日下夜,和尚列队从祖师中殿随旗鼓及三庵堂三头人,三支“都会枪”到“三忠庙”恭请“三忠火”。1988年,华侨周玉明、卓进卿、柯金凤等十四人捐资重建“三忠庙”,重檐歇山式构筑,坐向乙辛辰戊。庙前立置石狮,更显庙堂庄重典雅

庙前石狮一对,为光绪年间(1875-1908年)东溪侨商陈天常募献,原置于祖殿岩庭,因石狮较小,于一九八八年移置于三忠庙前。

护界宫

宫在岩下北坡、古道曲绕、路侧一坦处,宫始建于宋,内供奉“护界将军”、左“千里眼”、右“顺风耳”三神。千百年来,屡损屡修,屡塌屡建。1988年农历十月初九日,台北龙泉岩祖师信众一行62人到岩进香,捐资重建。宫前对联:“千里眼瞻是非世态,顺风耳辩善恶心声。”系刘坤贞撰,王爱琛书。

半岭亭

旧志载:祖师营筑岩寺后,即在半岭筑亭,供游客小憇,名曰半岭亭。亭较为简陋,多次崩塌,屡经修建重建。民国十五年(1936年)重建;1956年重修。1986年改建,亭为琉璃屋盖,条石重檐赭壁。

纶音坛(石柜坛)

纶音坛,俗称“石柜坛”,在觉亭对面、“六老同游”碑之后。据坛左边垛阴刻记载,坛建于元延祐四年(1317年),也就是岩寺火灾之后,经岩住僧一果、崇远师徒重建岩宇后的文物。坛总高3.30米,主体为一大石柜,柜上有一石塔,塔高2.20米,塔台高1.10米,宽1.38米,浮雕着翔龙和“皇帝诰命”及“敕赐昭应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字。石柜高2.75米,宽6.11米,厚2.50米。正面记载清水祖师四次荣受宋廷敕封的纶音牒文,左边垛阴刻元延祐年间岩宇重建的记事。

清水法门

清水法门为旧时岩寺山门。内供奉赵、王、苏、李四大将,乃岩寺护法神。法门前石柱刻联一对:“众山旋绕朝清水,四将庄严护法门”。门额一匾,刻“清水法门”四字,颜体楷书;款识:“辛酉年夏日启谟白鸿”。(注:白鸿,字启谟)

觉亭

觉亭为“枝枝朝北”古樟所荫,本是小茶棚,明万历辛丑(1601)年,邑令廖同春倡修改建,并取“逊惺转念,一觉即是”之义而命名为“觉亭”,意在警醒世之迷者也。清道光、光绪年间曾先后重修,民国十五年(1926)再修;一九四九年后坍净,一九八一年,由华侨刘发炎捐资重建。式样依旧,采钢筋混水泥构筑,亭四周石栏环护,仿木斗拱,重叠回护。亭四周阴翳郁郁,俯瞰横眺,凡陵麓之变幻,溪涧之浮沉,俱在眼底。游客一路贯穿林荫,到此一觉,真乃“禅林第一关”。

觉亭今尚存旧联三对,其中门联一对:“貤封宋基室,膜拜仰真人”。石柱联两对“梦觉无双路,禅林第一关”、“客插尘中脚,人昂天外头”。

祈雨台

台在岩后一里许之山头。传祖师当年在此筑台祈雨,旁有雷公电母两石,均已被毁。为再现祖师“天人合一,人定胜天”的理念与及“法雨花天,得力在是”的灵应,2003年,港胞林树哲先生等捐资50万元,在原址上重建祈雨台。

重建的“祖师祈雨台”总平面尺寸约39.00×43.50米,占地1696.50m2;法台平面尺寸12.00×12.00米,面积144.00 m2;台高分别为4.95米、1.95米、1.35米,总高度8.25米。主体为岩石承重结构。外观为石结构城墙式高台,台墙为仿古花岗石墙;台上石雕龙望柱四根。整个外观,远看高台雄伟壮观粗犷,近观须弥座及龙望柱小巧玲珑、工艺精细。高台上的双祭台及祭台的八角形意含上天廿八宿;方形的法台、台中的圆圈意含天地方圆;总三个台,意含三重天;高台计三十三个台阶意含佛教三十三天;十二根石柱意含一年十二个月;四根龙望柱意含一年四个季节。

“祈雨台”三字石匾为中国书法家协会副主席刘艺题。

清水山门

1988年秋,清水山门建立于鹤前大桥头上岩的入口处。门坊的正中门高5.50米,宽4.00米,左右边门各高5.00米,宽1.80米,原盖琉璃瓦,飞檐出水,总高8.00米。石坊刻着中国佛学院教授、书法家虞愚先生题写的《清水岩》牌额和“拜参千佛坐;同享十方春”的对联。坊上边柱镌刻楷写的“拓建柏油公路芳名”系泉州王爱琛所书。今清水山门,庄严肃穆,堂皇矗立。真空宝塔

清水祖师圆寂后,乡人将其舍利葬于殿后,筑塔覆亭于其上,名曰“真空塔”,是喻祖师圆寂时已了悟真空、得道成佛。塔高2.30米,底座六角形,每角边长0.70米。中圆股,围1.60米,高0.48米;顶莲瓣,围2.00米,高0.20米;下莲瓣,围2.35米,高0.20米;桔瓣,围2.00米,高0.20米;六翘角塔盖高0.20米,塔尖0.40米。宋嘉定四年(1211年),长泰县令、邑人余克济撰《真空宝塔记》。

1988年冬,华侨柯长义夫妇和廖荣业夫妇捐资重建“真空宝塔”亭。亭高10.00米,亭内四方柱各高3.05米,柱径0.36米×0.36米,横梁各0.36米×0.36米,三挺构筑,上挺高1.10米,中挺高1.30米。沿亭的阶石及周围浮雕,系菲侨蔡清洗先生等40余人捐建。“真空塔亭”4字行体,系厦门李跃年所书。

杨道塔

塔在海会院右侧,是杨道圆寂后的葬塔,迄今已有800多年历史。塔原无文字,僧礼钵查勘后,于塔圆股上阴刻“宋杨道先祖塔”六字。杨道,清水祖师大弟子,相传曾于祖师生前受邀住持平和三平寺,祖师圆寂前召回,接受衣钵。1997年,归侨刘金玉女士捐资重修。

西竺墓

墓在在老寮外,葬西竺公。明万历间,岩西轩派第三代僧西竺公,住持清水岩有年,曾任安溪县僧会司。历版的安溪县志都在僧会司职位上注空缺字样,而岩志可补县志之不足。可见西竺在当时的宗教界处于权威地位。圆寂后,墓在老寮映月池处。乾隆二十六年,邑令宋应麟清岩界时立碑。

普同塔

塔在智慧墓塔与礼钵塔墓中间,原系三合土灰构筑。系明代住僧共葬一区之所。从何年起,未有明记。至1966年废。

清比丘先祖墓

清代文物古迹。清乾隆年间,释泽峰住持岩寺,在觉路顶、罗汉松外之处,筑此僧坟。年久碑失坟坏,仅留坟桌和拱手等。1985年,从其坟桌麒麟处,细辨字刻,系泽峰为前众僧所筑之坟,后立“比丘”石碑留念。

智慧僧塔

清代文物古迹。智慧,俗名“呙公”。清同治十年(1871年)住岩,光绪年间(1875-1908年)住持清水岩。素行清高,筹修岩寺,颇著功迹,收录弟子70多人,分布远近。清宣统元年(1909年)在岩圆寂,坟塔筑于三忠庙外,今祖师文化长廊中段之横路顶,立有碑石。

礼钵僧塔

1941年,僧礼钵住持清水岩。自宋至民国,历经千年风雨的清水岩,僧礼钵清贫奉佛,率徒鼎力筹资修缮,恢复寺貌,事迹甚丰。1957年,僧礼钵在岩圆寂,葬于清水岩山庄后横路顶。1966年,由徒将其骨骸迁移于清风洞埋葬。1983年秋,又迁回原葬地,筑塔纪念,塔前竖石经幢一对。出米石

宋代文物古迹。为一巨石,突兀立于弘法道场往海会院路旁(旧时老寮处),石无所依,上以楷书镌刻:“头陀应员等开垦蔬园十馀丘,无水灌溉,于咸淳丙寅春,佛旨出泉,引为万年清润者。”共33字。石刻版幅:宽0.85米,高1.22米。旧志载:“石在觉亭外路下,宋淳熙间,开辟蔬园,无水可灌,一日佛指而杖之,水即流出,混混不竭。噫,自无造有,是亦大师之显化灵迹也。勒之日出水石,至今犹令人赏奇观焉。俗称出米石者,据闽中摭闻所载,谓石隙出米以饷工,工竣而米竭云。”

又传,每遇旱时,清水祖师即立石上为民祷雨,得沛甘霖。既有水,农田可播,亦即有米,故又称“出米石”。岩宇昊天口一幅篆书对联:“馈贫粮聚岩前米,济世恩深钵底龙”。是前贤施芳胜对出水石的写照。

至今,石的半腰间的孔隙中,长年尚有积水,但无溢出。石刻“咸淳”,旧志载“淳熙”,究竟石“出水”于何时,待考。

裂竹

法门外翠竹丛下崖石上阴刻隶书“裂竹”两字。字径高0.8米,宽0.50米。

龙渊

在方鉴塘下,深渊壑谷之处。从浮杉池的方井中,钻越隧洞,即见两石相撑,跨山涧拱立,水从两石间注出,汩汩有声,上下四周,森荫密遮,凉沁入脾。涧崖壁上篆体阴刻“灵渊”两字,字径0.7米见方,未标何人何时所书。传说,古时,信众祷雨,汲回涧渊之水,可得滂沱。

洗心

护界宫内,森郁迂回的曲径崖壁上,阴刻行书“洗心”两字,字径0.70米见方,未落款。是处,林阴古道,泉水淙淙,如洗尘心,如涤俗秽。置此其间,无不神怡。

六老同游

明代文物古迹。碑在觉亭对面、纶音坛之前的摩崖石上,阴刻楷书:“万历戊戌冬十月,晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相,南安欧阳模,安溪詹仰庇同游此。”共字三十四字,摩崖版幅高2.25米,宽0.98米。六老相邀同游清水岩,咏诗题刻,成为千古佳话。

曲水流觞

明代文物古迹。碑在方鉴塘之左、旧迹清珠帘之外,其处削壁千仞,上镌刻着:“万历辛丑春日,建觉亭,开觉路,引水流觞,共醉千仞冈头。清溪令廖同春偕邑士绅李椿、詹仰宪。”镌版高2.60米,宽0.74米。

功德林

明代文物古迹。碑在蓬莱坊故址间的摩崖上,竖书阴楷“功德林”3字,字径各0.33米见方,版高1.18米,宽0.53米。署款:“万历辛丑里人□佳喜舍”字样。款中□字被凿,已无考。

喜舍缘银

清代文物古迹。碑在觉亭内、“功德林”对面的岩石上,楷书阴刻:“漳州府龙溪县廿七都池宅社龙池宫林众弟子,喜舍缘银五十两,内三十四两买起崇善里岩山土名深内租佃一十五栳,配民米一斗四升,付清水岩东西住僧收管,历年以为祖师佛前香灯之资,其余银系修理岩宇,立石为记。溪头柯士□,喜舍佃租一栳。”

石刻版幅0.54米,高0.80米。

又于杨道塔路下石上刻:“漳州龙溪县龙池官,喜舍田园路顶及路下二斗,租六栳,敬奉清水寺。道光已亥年立。”

人间天上

民国时期文物古迹。碑在清水岩寺左崖石壁上,阴刻着颜楷“人间天上”四字,字径约1米见方。上款“清水岩”,下款“益阳王道纯”。王道纯,1946年安溪县县长,来岩览胜留题。

佛字石刻

在祖师殿后,狮猴崖壁,阴镌行书,字径2.20米×1.70米, 1948年为主持僧礼钵所书。

鬼洞

鬼洞右边石壁上镌刻着“鬼洞”两字行楷,字径各1.30米见方,为书法家王爱琛书。

梁披云石刻

鬼洞左侧巨石崖壁上,镌刻“魔氛一扫,清水如来”八字行书,为著名诗人、书法家梁披云所书。

曲径

碑在方鉴塘内峭壁间,阴刻“曲径”。款识:“觉路通寺内,原道较狭,不适优游,旅星侨胞柯保安先生,捐资增辟此路,曲径通幽。岁次丙寅荔月立”。版幅:高0.77米,宽0.65米,为王爱琛书。

试剑石

岩宇之左,有座“削”半的岩石。相传,当年祖师与山鬼试剑比法,被削去的巉石。“试剑石”3字,阴刻行书,字径高2.20米,宽2.05米,1987冬为仙游书法家郑良怀所书。民国时期,漳平知事刘维立题诗:

蓬莱仙境

清水岩,素有“蓬莱仙境”之美誉。1991全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生题“蓬莱仙境”四字赠送清水岩,现勒刻于海会院后之石峰,字径各二米见方。

公寿题刻

碑在海会院后石径上侧巨石上,与“清水灵岩”碑相邻。草书阴刻:“紫气东来冲云天,爆竹声声迎新年,壬林欢饮申江酒,碑林喜见清水岩”。下款:“清水碑林留念公寿于神墨碑林。”版幅高3.20米,宽1.80米。

清水灵岩

碑在海会院后石径上侧巨石上,行书阴刻“清水灵岩”,版幅高4.00米,宽3.00米。为上海书法家任政七十六高龄时书。

王一琴题刻

碑在九曲十八洞西侧之崖石上,版幅巨大,行草书体,阴刻:“名山胜景,气势壮观”。为书法家王一琴所书。

幽静

碑在望云亭后边之岩石上,楷书阴刻“幽静”二字,上款“清水岩”,下款:“星洲柯贤树伯丘书。”版高1.20米,宽1.00米。柯贤树(1893-1980年)原籍福建安溪蓬莱镇蓬溪村,曾任新加坡安溪会馆第十九届至第二十二届常务主席。

清水

书法碑刻,碑在浮杉池旁,与“曲径”碑相邻,隶书,字径高0.35米,宽0.50米,无款识。枝枝朝北

枝枝朝北千年古樟在蓬山主峰中仑、觉亭之畔,耸天雄踞。此樟相传为祖师手植,树高31米,围6.90米,主干劲直,而枝叶均迂回北拂,故得名“枝枝朝北”,为清水古地一大奇观。朝北古樟颇具灵性,其北拱之枝叶回护三忠庙,似以表证“三忠”向北之耿耿忠心。又传,祖师家乡永春在岩之北,此树枝技北向,表达了祖师的思乡之情。

另据旧志载,昔有官府派人到岩,欲砍此樟造船,岩寺住僧极力劝阻不止,匠人动斧,差人七孔鲜血,匠亦自伤其足,始知乃神树也。

罗汉松

树在觉路之上,近“圣泉”处,与祖殿隔路相望。旧志载:“此松祖师手植也。松枝向殿前,老树横枝,至径直上,不敢侵径,旱时吐雾生烟,七百余年,不改其柯,枝枝朝佛焉。”传此树每年长三寸、遇雷电则矮三分,今树高13.00米,围1.33米。

母子树

真空塔亭左边顶上,有古樟一株,早以断尾梢。树外围6.60米,高10.00米。树心空洞,圆心直径1.86米,数人可围坐树中,仰望天空,甚为奇观。古樟树离地1.40米的皮层处,长出樟树一株,俗称“母子树”。今树围0.66米,高9.60米,枝叶扶疏,长势良好。树左离地4.00处,又抽发出幼树一株,生机旺盛,煞是好看。

千年古藤

“裂竹”之外有一古藤缠绕而横于路之上方,凡入寺岩必经其下而过。此藤名厚果崖豆藤,缠绕绵延不知几里,已被列入福建树木奇观。

裂竹

明代文物古迹。法门外的崖石旁,有翠竹一丛,翠竹丛下崖石上阴刻隶书“裂竹”两字。字径高0.8米,宽0.50米。传说,有孕妇到岩将娩,依麻竹坐下生婴儿,而竹破裂揽护妇孩,日后此孩科举有名。

别有天

一老樟树,在觉路中段,破觉路之面而直上,树龄古老,树高参天,枝枝亦朝北,似朝北古樟之兄弟树。树心已中空大半,游人将头伸入其中仰望,有二洞眼可望苍天,别有一番情趣。民间尚有传说,此树心原藏有巨莽一条,性情温顺,每逢雨则出洞捕食山鼠充饥,而从不伤人。

古木新装

觉路之下、杉木林中,有一参天古榆,弯曲别致,历尽苍桑,其腰身之上寄长榕树一株,

梅园

觉路之上一小园,植有寒梅数株,冬春之际,繁花盛开,如白雪压枝,别有情致。寒风飘逸,暗香扑鼻,沁人心脾。

圣泉

泉在“曲水流觞”外,泉自石出,秋冬不涸,味清且冽,为宋代古迹。旧志陈希实在《圣泉序》称:“正出曰泉,通明曰圣,亦以见大师谦让通灵之意。”游人到此,饮之清心,沐之祛秽,瓶装带回喷洒庭院,用以驱灾凝祥。

方鉴塘

俗称“浮杉池”,塘在灵渊之上,法门之前。原系方沼塘,涧泉汇注,水清可鉴。昔时历经整修,以禳火灾。“方鉴塘”取天光云影之意,喻池水之清澈。明廖令曾在塘石之上,镌“泉石盟”三字,后塘废,字失。1947年,岩崖迸趵,塘受山洪冲坏,僧礼钵略加整修。1985年,添置“荷蛙”、“跃鲤”、“游虾”、“寿龟”等石雕喷泉。塘中立有观音圣像,正对觉路,笑迎众诣岩礼佛之客。塘四周崖壁仞立,林荫泉盛,意境清幽。狮喉

为一天然天然大石磡,在清水祖殿祖师座后,磡连顶殿。磡洞中可容数十人,洞内有孔穴,圆口径0.60米,长年细水滴润,微风徐徐,如喉喘气,雅称“狮喉”。此处为祖师当年修炼及坐化处。传在此祈愿,灵验无比。

火化台

宋代文物古迹。台在弘法道场清水祖师造像之左,为一块大石与数块小石累堆而成,似台似坟,据传乃当年祖师示寂火化之处,亦为历代住岩僧众圆寂火化之所。

石船

石在护界宫外、古道一侧,乃巨石一块,状如起锚行驰的船舶,甚为奇观。

石蒸笼

石在护界宫右侧后方、石船对面的山坡上,为层叠奇石,形似上下两层的蒸笼,矗立在森郁林中,若隐若现,煞是好看。

小鬼弄金狮

石在石蒸笼仑下、清水古道之侧,旧迹四洲佛近处,为两挺立奇石,一似金狮,一如小鬼,二石互为戏弄,神肖神似,俗称“小鬼戏金狮”。

仙脚迹石

石在北坡四洲佛附近、古道之旁,方形,石上有足趾头、足腕等痕迹,古称“仙脚迹石”。

丹臼

石在半岭亭仑顶的山坳之间,崖石一窟,称为“丹臼”。传说,当年清水祖师常在此舂炼丹药,留有余香,猛虎常来舔舐成窟,贮水不干。

药砧

石在半岭亭边,状如棋盘,俗称“药砧”,是当年祖师采捣草药之处。

袈裟石

石在半岭亭西侧路坡间。传祖师当年外出回岩,常在此石稍坐憩息,身上袈裟,影入石中,而显“田”字的袈裟纹于石上,故称“袈裟石”。

无字天碑

岩顶峰有一巨大巉石,状如石碑,挺于石上,混沌迷糊,并有蝌蚪文字,甚为奇特。

石笋

石在岩主峰西南斜坡间,拔地屹立,嶙峋直挺,高14米,俨若天柱,势干青云,称为“石笋”,是岩石中千姿百态之独特者。跨越石顶,俯瞰坡下,顿感昏眩。

神移石故迹

1947年农历七月二十九日,天空乌云浓得化不开,狂风大作,雨猛烈得没章法,肆虐的山洪袭击岩寺。顷刻间,殿左危崖上,轰隆一声巨响,一块巨石翻滚直下,飞越寺顶,不偏不倚,坠落殿左天井正中,寺瓦无损,殿墙无碍,人称“神移石”。僧礼钵聘匠劈石,充修殿墙。

鬼洞

在岩宇护楼后有一个天然的石洞,岩石上有阴文“鬼洞”行楷两字,传说清水祖师曾施法力将鬼怪幽禁于此,以免伤害百性。

九曲十八洞

海会院顶坡的陡崖间,怪石嶙峋,千姿百态,有的伏如猛虎,有的卧如巨犀,有的利若刀锋,有的植如柱笏等不可胜计。犬牙交错,迂回展曲,构成了十八个“洞天”,斜贯相连。洞口荆榛阴翳,洞中阴凉幽静,入其境,别有一番情趣。兼之峰高露多,岚潮气湿,虽在暑夏,洞石尚甚润滑,林涛飘漾,沁入心胸,真有慧风心中漫,浮云足下生之感,令人流连忘返!

一线天

浮杉池之上。石径曲折,两侧壁立,行走其间,举头仰望,天犹一线。岩图碑

碑在纶音坛后之亭内,系两石合拢之浮雕。碑高2.9米,宽0.98米,厚0.15米。正面上额篆刻“岩图”二字,字下浮雕刻载宋代清水岩的殿阁、亭台、山门、舍利塔、道路等,并附有当时岩宇详细的建筑度数,是全国罕见的珍贵碑刻。

旧志载:住持僧惠清开始恢广殿宇,后于景炎丁丑年(1277年)间火灾,岩宇为圩。后再由住持僧一果、崇远师徒重建完善,是南宋时代的遗物。1987年,华侨林东茂、刘文察两位先生捐资修建护碑亭,重檐式构筑,覆护着岩图碑。亭高6.60米,磨光六角石柱各高2.80米,横梁各0.45米。

佛国碑

旧志载,佛国碑为岩寺界碑。碑上“佛国”二字相传为祖师手书,原有两碑。其中一块今立于清水岩西麓、彭格村路旁山坡间。碑背面有“南无阿弥陀佛”六字,传为宋朱熹所书。另一块立于鹤前村头供埕的坡麓间,1966年被毁,1987年重立,字迹已失原貎。

“东土如来”题匾

明末弘光年间,邑令周宗壁为赞誉祖师,手书“东土如来”四字,立木匾一方,悬于殿额。字径各高0.60米,宽0.50米。匾长2.70米,宽0.95米。

新立匾额

20世纪80年代后期,新立悬于祖师殿梁上的匾额“万家生佛”,和临摹于弘一法师的“慧光普照”、“万古英灵”、“感应”、“清水佑民”、“清水有灵”等。

那我教你吧。

你进了寺庙,看到了佛菩萨像,你就烧三柱香,磕三个头,就可以了。

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另外,上面说的这些,仅仅是我们信佛,学佛的一些表面,我们欲转运获福,达成心愿,更为重要的,也是更需要讲究的,是实践佛菩萨对我们的教导:诸恶莫作,众善奉行。你能改正过失,并行善积德,做佛菩萨的好学生,(你把重点放在这里),佛菩萨知道了,会非常高兴,你因此也会有很好的福报的!

在行善积德中,有一大善,也是很容易被我们忽视的善行,就是孝顺父母,佛法告诉我们,父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运,而不孝,则会折损我们的好运。其实,不从个人运道来说,就是因为父母含辛茹苦带大了我们,我们就应该尽孝。孔子说过,孝顺父母最难的是“色难”,就是难以对父母和颜悦色,所以我们要对父母以柔心对待,讲话轻声细语,语气不要凶。

最后,建议你请一本佛学入门书籍,来全面,具体地了解一下佛法。我们信佛,学佛,不仅仅是烧个香,磕个头就了事了,还有很多很好很有用处的佛门知识值得我们去学习。去实践。我们的福气,运气,一方面可以靠菩萨保佑,更重要的,是靠自己去学习佛法,实践佛法,去行善积德修来的。

书籍建议净空老法师著的《认识佛教》,佛法讲明了我们这个世间的起源,人生的归宿,意义,我们如何离痛苦得幸福如意之道,很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到。

(佛法中谈到的人生的归宿,这一点对我们很重要,我们现在是人,那来世呢,来世会变成什么?有没有永恒的生命,另外,来世能幸福吗?还是痛苦?有没有永远的,既让自己幸福,又让所有的众生能感到幸福的办法呢?这一点,佛法有详细的谈论)

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