今天给各位分享洪武二十五年十二月洪桐迁民详细记载的知识，其中也会对洪武二十四年十二月运程进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

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人们常说：贫寒之家多出孝子。这话要是套在头上，恐怕是再合适不过了。也许正是因为自己一路走来走得太艰辛了，他才会充分体悟到当年自己父母的困顿与苦难；也许正是因为父母的早亡与亲人间过早的生离死别，他才会越发想念自己的父母亲。洪武二年四月的一天，洪武帝朱元璋稍稍有点闲暇，就跟身边的侍臣聊天，不知不觉怎么聊到了中医上的吮痈。吮痈，用现代汉语来表达，就是用嘴吸痈疽的浓血以毒。这种事在过去常发生在父母亲有病了，子女为表达自己的孝道就“奋不顾身”地吮痈了。朱元璋听后颇为感慨地说道：“朕尝思人子于其亲一体而分者也，思念之笃，精诚之至，必相感通。”随后他讲了一则自己亲历的事情。>>刚参加郭子兴红巾军时，朱元璋因为为人乖巧、作战勇敢，又甚为郭元帅喜欢，在与元兵交战中多数取胜，由此朱公子名声远扬。元兵为了报复，到处打听朱元璋家人的情况。但当时的朱家人差不多死绝了，实施报复几乎不可能了。这时有人探得了朱元璋母亲坟茔的信息，元兵立即予以开挖，尸骨遗骸弄得到处都是。后来朱元璋得讯后赶了回去收拾母亲的遗骸，但不知怎么的就发现少了一根手指骨，于是拼命地在坟墓四周寻找，找啊找，最后终于找到了一根手指骨。一根小骨头凭什么说就是母亲的？朱元璋想起了民间的“滴血认亲”之法，当即咬破了自己的手指，将血滴在尸骨上。要是发现血能渗透到尸骨里头的，说明两者之间存在着血亲关系；要是血不能渗透到尸骨的，那就说明双方之间没什么亲缘关系。朱元璋如法炮制，结果发现自己的血居然融入了那根小指骨里头。由此他不无感慨地说道：“乃知亲之气血相感如是，与他人自不同也。”>>除去迷信与神话，从上述中我们可以看出，朱元璋对父母的思念之情与孝敬确实不同于一般人。再说皇陵第二次修建完成后，虽然有了像样、气派的祭祀父母之陵园了，但要是管理和保护不力的话，那什么都是白搭的。于是在洪武二年五月明皇陵正式定名的那一天，朱元璋就下令设立皇陵卫，让人专门负责看管和保卫皇陵，并规定相关人员必须严格按时祭祀。另外，他还每隔一段时间派遣自己的皇太子朱标与秦王朱等专程前往临濠，来祭奠皇陵，并谆谆告诫他们：“吾祖宗去世既远，吾父母又相继早亡，每念劬劳鞠育之恩，惟有感痛而已。今日虽尊为天子，富有四海，欲致敬尽孝，为一日之奉，不可得矣，哀慕之情，昊天罔极。今凤阳陵寝所在，特命尔等躬诣致祭，以代朕行。曰：‘事死如事生，事亡如事存。’尔等敬之！”说到这里，朱元璋老泪纵横，“因悲咽不自胜，太子诸王皆感泣”。>>事情做到这一步该差不多了？不，朱皇帝觉得还不够。洪武七年六月他专门成立了皇陵祠祭署，任命“汪文为署令，刘英为署丞，专典祀事”，并钦定皇陵祠祭署官员的品秩，“署令”（洪武后期改名为奉祀）为从仕郎，即文官从七品；“署丞”（洪武后期改名为祀丞）为从八品。我们将之换成大白话来说：不就是看坟的吗？干吗要将他们的官秩定到县处级官员那么高？这除了表示洪武帝的孝道外，还有什么其他方面的缘由？>>这就要从朱元璋与汪文、刘英等老家乡亲的特殊关系讲起。>>汪文与刘英是表兄弟关系，汪文原本不姓汪，姓曹，他的父亲叫曹均，母亲才姓汪，即明初开国时朱元璋经常挂在嘴边的“汪氏老母”或称“汪母”。《皇陵碑》中就有“值天无雨，遗蝗腾翔；里人缺食，草木为粮。予亦何有，心惊若狂；乃与兄计，如何是常？兄云去此，各度凶荒；兄为我哭，我为兄伤；皇天白日，泣断心肠；兄弟异路，哀恸遥苍。汪氏老母，为我筹量；遣子相送，备醴馨香；空门礼佛，出入僧房”。由此可以说，汪母乃是当年朱元璋的救命恩人，要不是她出点子让他上皇觉寺去当和尚，恐怕当时的朱家人就全死了。所以后来朱元璋一辈子都记得汪氏老母的好。汪氏是朱家的邻居，丈夫曹均早亡，所以少年时代的朱元璋可能不一定记得曹均什么事。但曹均与汪氏生育的三个儿子，他们都与朱元璋岁数差不多，且关系也不错。曹家三兄弟原本都姓曹，后来跟随“朱圣人”出来“闹革命”了。其中的老二跟朱元璋走得更近一点，念及曹家三兄弟母亲汪氏的救命之恩，洪武帝后来就赐予老二曹秀之大名为“汪文”。>>与汪文为表兄弟的刘英也是一个与朱皇帝有着非同一般关系的特殊人物。刘英的父亲叫刘继祖，又名刘大秀，叔叔叫刘德，《皇陵碑》里边都提到了：“昔我父王，寓居是方；农桑艰辛，朝夕彷徨。俄尔天灾流行，眷属罹殃，皇考终而六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先逝，合家守丧；田主（刘）德不我顾，呼叱昂昂。既不得与葬地，邻里惆怅；忽伊郑兄之慷慨，惠此黄壤。”这里头就讲到了朱家罹难、窘迫之际，朱元璋兄弟曾向田主刘德讨要一小块土地来下葬他们的父母亲，没想到招来了一顿臭骂。但出乎意料的是田主刘德的哥哥刘继祖与其妻子娄氏却主动出来相助，“惠此黄壤”，使得朱元璋兄弟总算有个地方下葬了父母。>>朱元璋参加红巾军起义的第二年，刘继祖夫妇相继病逝，留下了一个无依无靠的儿子刘英（当时还没这个名字）。刘英听说小兄弟朱重八在濠州城内的起义军里当了个什么“镇抚”官，就赶来投奔了。朱元璋见到发小就激动不已，不停地说道：“吾故人至矣！”并随即问起刘家两位长辈恩人近况可好？当听说他们双双过世的消息后，他顿时就“惨怛动容”，解下自己身上的佩剑赐给刘英，让他从此当他的贴身护卫。>>再说当时的刘英连个大名都没有，就像朱元璋投军时叫朱重八一样，他充其量也就叫个××狗啊或猫啊。朱元璋听了觉得他的名字太土了，有一天乘着刘英与表兄弟汪文在一起的时候，就问刘英：“你年纪也不小了，叫什么来着？没什么大名、雅名？”刘英说：“没人给我取呀！”听到这里，朱元璋立即赐名“刘英”。说完转过头去对着曹秀即后来的汪文，问道：“你叫什么曹秀？你的表兄弟刘英他爸叫刘继祖，字大秀。这个秀，那个秀，岂不乱了辈分了？甚为不妥！”说到这里，朱元璋略微停顿一下，然后脱口而出：“你就叫汪文吧！”>>刘、汪两家小兄弟连名字都由朱元璋来起，由此可见朱元璋对于当年恩人家的人和好乡邻可谓是关爱有加，心里挂记着。至正二十六年（1366）朱元璋军渡江开辟江南根据地，许多人出来请缨，主动要求上前线杀敌。见此，刘英也热血沸腾，向朱家老哥儿提出了相似的要求，没想到朱元璋不同意，理由是：我不想让恩人家的人和好乡邻去冒冲锋陷阵的危险。就这样，刘英当护卫一当就是十余年。>>洪武七年，朱元璋决定成立皇陵祠祭署，这是最早设置的皇家帝陵祭祀机构，专门负责陵墓祭扫。主事者不仅可以“全免粮差”，还可以在祭祀过程中揩揩油、捞点实惠，就连朱元璋也曾说道：“将的猪来，祭了吃了猪去；将的羊来，祭了吃了羊去。”再说皇陵祠祭署的署令和署丞都是七、八品县处级朝廷官，这样的美差一般人连做梦都做不来，朱元璋将它们赐给了当年朱家大恩人的后代汪文和刘英，并专门为此下了敕文，其文说道：“古今名爵，奔走天下豪杰者，愚夫未达，以其不知其志，罔识其意焉。朕本农夫，家贫，丧父母，身当幼冲，百无所措，幸邻人汪姓者保护之；无地可葬，幸刘姓者惠以葬地，以安神灵。及壮，可以作为。元天下乱，乘时得人，岁久众集，所以定群雄，平祸乱，臣民推戴为天下君。上尊四代为帝，坟称皇陵，以报劬劳，此历代必然之理。其设官尤重。所以重者，保山陵奉香火也。于此之职，朕犹未官。今汪、刘姓氏者，见勤农于乡里，其人尚未立名，特赐之以名曰文、英，敕授从仕郎，署令卫护皇陵。于戏！古者帝王以六行教人。尔善其一，尚逢如是，况备行者乎？尔文、英可谨遵朕命，以传永久，以励后人。宜行，准此。”>>朱元璋不仅对汪、刘两家的同辈兄弟恩遇隆隆，而且还对其子孙后代倍加呵护以及在政治与精神层面抬高两家的地位。洪武七年六月，朱元璋听说汪文儿子汪伦、刘英儿子刘鉴少年初长成，当即令人将他们送到南京国子监来读书，且“日给糈脯，冬夏给衣布等物”。洪武十一年五月，朱元璋又突然惦记起汪、刘两家恩人来，特命刘继祖夫妇、汪氏老母和赵氏干娘等配享明皇陵陵主淳皇帝朱五四夫妇，让人四时祭祀，享受人世间最高的礼遇。同年九月追封刘继祖为义惠侯、其妻娄氏为义惠侯夫人。>>除了汪、刘两家外，朱元璋还曾召集了几十户的乡邻做明皇陵的陵户，且在后来不断地扩大陵户范围，“洪武十一年，奉旨：精清钟离土著旧民三千三百二十四户，编为陵户，分为六十四社。（每社）五十户，以一人为长。每户拨田地一庄，供办皇陵每岁时节祭祀，全免粮差”。到了洪武十六年时，全免粮差的范围开始大大地扩大。那年三月丙寅日，朱元璋跟大明户部官当面指示：“凤阳朕故乡，皇陵在焉。昔汉高帝生于，起于沛，既成帝业，而沛之民，终汉世受惠。朕今永免凤阳、临淮二县税粮、徭役，宜榜谕其民，使知朕意。”>>上文中3324陵户，合计大约有人口16600人。这哪是陵户，简直就是皇陵大军啊！朱元璋将皇陵陵户队伍这般做大做强的目的，我想可能主要有以下三个：第一，表达自己的孝义。这一点在我们当代社会里还能看到，尤其在广东、福建一带，家里长辈老人死了，做子女的要哭灵送终暂且不说，他们还往往出钱雇佣一大批人穿上丧服，组成浩浩荡荡的哭灵队伍，其哭闹之声响彻云霄。笔者初见不识（我们江浙人讲究实际），当地人解释说：哭闹场面越大表明子孙越孝，至于家里长辈老人活着时，小辈们对他（们）孝不孝，就无人过问了，因为我们国人最讲面子上的事情。第二，显示被祭祀者的后代子孙身份显贵。想当年朱五四夫妇死时，朱家家徒四壁，这还不仅仅是穷的问题，更多的是显现出朱氏家族子孙的困顿和卑微。现在那个朱重八可大发特发了，不好好地搞一搞大场面，还等待何时？第三，组织好陵户队伍就地看好朱家陵园，就等于守住了大明龙脉。这一点在元至正二十六年四月朱元璋第一次回乡时召集包括汪文、刘英两家在内的20户乡邻时就曾说到：“乡里亲戚爱厚者，惟足下二人（指汪文和刘英）！先世陵墓所在，吾岂敢忘？但国家事重，不得不归耳，公等善为我守视。”“公等善为我守视”换成现代汉语就是，拜托诸位为我朱某人守好朱家坟茔！再看“永免凤阳、临淮二县税粮、徭役”，无非是让“红太阳”升起的地方的人们感受“阳光”之温暖，从本质上而言就是牢牢稳固大明帝国之“根本”、朱家龙脉之所在。>>设立皇陵卫，专门担当起看管和保卫皇陵之工作；成立皇陵祠祭署，委任最为亲善的乡人亲邻负责从事专业的皇陵祭祀活动，且不断地扩大陵户队伍和“永免凤阳、临淮二县税粮、徭役”，等等。这般举措实施到了洪武八年时朱元璋忽然发现了问题：原来自洪武二年（1369）九月大明天子决定以临濠为中都起，凤阳中都巨型工程建设就此拉开了序幕。经过6年的营建，一座气势恢宏、崇楼豪阁的凤阳中都城突兀在淮河南岸的乡间旮旯里，再远远望去就是不久以前二次营建完成的明皇陵。两者相比，后者显得局促、小气，哪有什么皇家建筑气势！>>洪武八年四月朱元璋为中都建设专程回了一次老家凤阳，这也可能是他第二次回家乡了。四月是他父母的忌日，朱皇帝这回是亲自祭奠了父母。但当他祭完父母和视察完中都回到南京后没几天，就突然宣布停建中都城。由此也联想到了二次营建的皇陵，觉得其与中都无论在布局、规模还是在格调、层次上都不相称，于是于洪武八年十月，正式下令开始对明皇陵进行第三次改建，即“筑凤阳皇陵城”；洪武十一年四月，“重建皇陵碑。上以前所建碑恐儒臣有文饰，至是，复亲制文，命江阴侯吴良督工刻之”；洪武十二年闰五月丁巳日，“皇陵祭殿成，命称曰‘皇堂’”。祭殿即为享殿，是明皇陵的正殿，它的建成表示明皇陵主体工程建设已大功告成。

从明洪武3年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。[1]

明朝洪武、永乐年间的大移民，是我国历史上规模最大，范围最广，有组织，有计划的一次迁徙。这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、民族团结、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达50年之久，涉及812个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。[2]

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