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噬嗑卦可以预示哪些事(噬嗑卦可以预示哪些事运气)

轻松学 易经 噬嗑卦第二十一

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火雷噬嗑卦预示什么解卦——火雷噬嗑(测考试)

火雷噬嗑卦是一种上上卦,是大吉大利的卦象,这预示着您最近迎来了转运的好机会,各方面的运势都会得到好转,不要畏惧眼前的困难,只要找对方法就可以收获好结局。

占卜得到噬嗑卦,问事业遇到此爻,小心问题棘手,要谨记不忘初心

这个卦是异卦,下震上离相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。大象:上唇与下唇间有物,必须咬断,方能合拢,乃诸事被阻,务必去除,方可成功。运势:诸事阻隔,纷争难免,宜守常规,不为利诱,问题可解决。

传统解卦

事业:困难与阻力非常大,应以坚强的意志,果敢的行为,公正无私的态度去战胜种种厄运,争取事态好转。为了早日化险为夷,必要时可采取强硬手段,甚至诉诸法律。婚恋:初不顺利,须有顽强精神可以取得满意的结果,不可以个人的情绪左右家庭事务。

经商:处于不利的时候,头脑冷静,明察形势,寻求机遇,不为眼前小利所诱,不发非分之财。认真听取忠告,遵守法纪,秉公办事,不得徇私情,更警惕不得触犯刑律。求名:自己的努力尚不为人所知,不可急于求成,受到挫折应看作是对自己的考验,持之以恒,必能成功。

《噬嗑卦》火雷噬嗑上上卦

刚柔相济喉中有物之象夫妻怨怒之意象曰:运拙如同身受饥,幸得送饭又送食,适口充腹心欢喜,忧愁从此渐消移。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑(shihe)为上下颚咬合,咀嚼。〖卦意〗噬嗑卦,阐释刑罚的原则。法治是政治的根本,为排除障碍,保障善良,建立及保持秩序,往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止,以防止蔓延。应当采重罚主义,以“小惩大戒”。刑罚为不得已的手段,难免使人犹豫,遭遇挫折;然而,却又不能不刑罚,所以必须中庸﹑正直﹑明察﹑果断,刚柔并济,坚持原则,公正执行。否则,一旦氾滥,就不可收拾了!《噬嗑卦》火雷噬嗑上上卦〖六爻占卜〗火雷噬嗑;上离下震,中存坎艮,为日月之明,主人有智有力,亦为日月之象。然噬者啮也,嗑者合也,凡物之间啮而合,君子则为噬嗑之象,又主官非争讼之事。噬嗑者啮也,卦内财官父兄子俱全,不须寻伏。大象:上唇与下唇间有物,必须咬断,方能合拢,乃诸事被阻,务必去除,方可成功。运势:诸事阻隔,纷争难免,宜守常规,不为利诱,问题可解决。爱情:有被人阻隔或横刀夺爱之象,宜勇往直前。《噬嗑卦》火雷噬嗑上上卦

疾病:病情严重,注意足部,心脏、神经系统病变。失物:有被人捷足捡走的可能,寻回的机会不大。诉讼:宜采取主动,据理力争。事业:困难与阻力非常大,应以坚强的意志,果敢的行为,公正无私的态度去战胜种种厄运,争取事态好转。为了早日化险为夷,必要时可采取强硬手段,甚至诉诸法律。经商:处于不利的时候,头脑冷静,明察形势,寻求机遇,不为眼前小利所诱,不发非分之财。认真听取忠告,遵守法纪,秉公办事,不得徇私情,更警惕不得触犯刑律。求名:自己的努力尚不为人所知,不可急于求成,受到挫折应看作是对自己的考验,持之以恒,必能成功。外出:另择他日为佳。若非出门不可,务必充分准备,小心为是。婚恋:初不顺利,须有顽强精神可以取得满意的结果,不可以个的情绪左右家庭事务。决策:一生不平坦,会遇到挫折和磨难,但应看作是对个人的考验,应认真总结经验教训,以更为坚强的意志,不屈不挠,继续前进。经过锻炼,各方面都会有较大的进展,终将进入光明境地,取得重大成就。火雷噬嗑经文:噬嗑:亨,利用狱。注释:噬嗑(shì hé):卦名。有咬合之意。以齿咬物为“噬”,合口为“嗑”,“噬嗑”即为齿咬物合口咀嚼。以象征刑罚。利用狱:适合于处理刑狱之事。狱,刑狱。朱熹《周易本义》曰:“噬”,啮也。“嗑”,合也。物有间者,啮而合之也。为卦上下两阳而中虚,颐口之象。九四一阳,间于其中,必啮之而后合,故为噬嗑。初九:屦校灭趾,无咎。注释:屦校灭趾:刑具加于足上而遮没了脚趾。屦,即履。此指加在足上。校,古代木制刑具的通称,加于颈称“枷”,加于手称“梏”,加于足称“桎”。灭,遮没。朱熹《周易本义》曰:初上无位为受刑之象。初在卦始,罪薄过小,又在卦下,故为“屦校灭趾”之象。止恶于初,故得“无咎”,占者小伤而无咎也。六二:噬肤火鼻,无咎。注释:噬肤灭鼻:吃肉而掩其鼻。噬,吃。肤,肉。一般指柔软、肥美之肉,古代将此肉放在鼎中作为祭叫“肤鼎”。朱熹《周易本义》曰:祭有肤鼎,盖肉之柔脆,噬而易嗑者。六二中正,故其所治如“噬肤”之易。然以柔乘刚,故虽甚易,亦不免于伤灭其鼻。占者虽伤而终“无咎”也。六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。注释:噬腊肉,遇毒,小吝:吃干肉中毒,小有不适。腊,干肉。古礼有“腊人”,专掌制作干肉。朱熹《周易本义》曰:“腊肉”谓兽腊,全体骨而为之者,坚韧之物也。阴柔不中正,治人而人不服,为“噬腊肉,遇毒”之象。占虽“小吝”,然时当噬嗑,于义为“无咎”也。九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。注释:噬乾胏,得金矢,利艰贞:吃带骨肉干,遇到铜制箭头,(这预示着)宜于艰难中守正。乾,干。胏(zǐ),肉中有骨。金,即铜。朱熹《周易本义》曰:“胏”,肉之带骨者也。九四以刚居柔,得用刑之道,故有此象。言所噬愈坚而得听讼之宜也,然必利于艰难正固则吉。戒占者宜如此也。六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。注释:噬乾肉,得黄金,贞厉:吃肉干而咬出黄铜来,占之则有危厉。贞,占。厉,危厉。朱熹《周易本义》曰:“噬乾肉”,难于肤而利于腊胏者也。“黄”中色,“金”亦谓钧金。六五柔顺而中,以居尊位,用刑于人,人无不服,故有此象。然必“贞厉”乃得“无咎”,亦戒占者之辞也。上九:何校灭耳,凶。注释:何校灭耳:脖子上负荷着遮没耳朵的木枷。何,即荷、载。校,此指刑具中的枷。朱熹《周易本义》曰:“何”,负也。过极之阳,在卦之上,恶极罪大,凶之道也,故其象占如此。

编辑本段周易卦爻辞原文及白话注解

噬嗑:亨,利用狱。“通顺。有利于诉讼。”(【白话】<噬磕卦>象征咬合:亨通无阻,有利于使用刑法。)【白话】《象辞》说:《噬磕卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象。雷电交击,就像咬合一样;雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效法这一现象,明其刑法,正其法令。初九,屦校灭趾,无咎。“拖著脚枷,遮住脚趾。无害。”(【白话】初九,足戴脚镣,断掉了脚趾头,不会有施刑过重的祸患。)【白话】《象辞》说:“足戴脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒,不至于旧罪重犯。〖释〗离上震下,卦名称作“火雷噬嗑”。“序卦传”说:“可观而后有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。”能够使人人仰慕,才能巩固领导中心,产生向心力,促成团结。“噬”是咬,“嗑”是上颚与下颚合拢,“噬嗑”是上下颚咬合,将吃的东西咬碎的意思。噬嗑卦,是在上下颚中间,加了一个阳爻,成为咬合咀嚼的形象,所以才这样命名。这一卦的占断,是亨通。凡事不能亨通,必然中间有障碍;如果将中间的障碍咬碎,当然就亨通了。这一含意,象徵刑罚;刑罚,就是要铲除构成障碍的不良份子。下卦“震”是雷,上卦“离”是明,以雷霆万钧的威势,足以明察秋毫的光明,象徵刑罚必须具备的条件。因而,刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”,柔爻刚位,在外卦的中位,象徵刚柔兼备,具备威吓﹑明察﹑适中的条件;所以,有利于执行刑罚。〖彖释〗口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通,刚柔分开交错,行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行,虽然位置不当,但有利于听讼治狱。〖象释〗雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示,彰明刑罚,端正法律。初九,屦校灭趾,无咎。(〖白话〗初九,足戴脚镣,断掉了脚趾头,不会有施刑过重的祸患。)〖白话〗《象辞》说:“足戴脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒,不至于旧罪重犯。象曰:履校灭趾,不行也。刚柔相济喉中有物之象夫妻怨怒之意

〖释〗“屦”即履,“校”是枷。“屦校”是穿在脚上的刑具,“灭”是伤害的意思。“初九”相当于刑罚的开始,罪行不严重,刑罚也轻,所以祇罚带脚镣,伤到脚趾。受到罚为什么说“无咎”?“系辞传”解释说:“小的惩罚,使人戒惧,不敢犯大恶,对小人物来说,这就是福。”亦即,恶行应及早制止,以免扩大,就可以避免灾祸。“象传”说“不行也”,是指不再犯的意思。这一爻,说明对小罪要加以惩罚,以免蔓衍成大恶。六二,噬肤,灭鼻,无咎。“咬肥肉连鼻子也遮住,无害。”(【白话】六二,施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子,也不会有施刑过重的祸患上。)【白话】《象辞》说:“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”,这是因为必须用重刑使罪犯屈服。象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。〖释〗“肤”是柔软的肉,例如:将柔软的肉盛在鼎中的祭品,称“肤鼎”。“灭”是浸没的意思。“六二”阴爻阴位得正,在下卦中位,因而裁判公正,刑罚适切,处置罪犯,就像咬柔软的肉那样容易。在“六二”的下方,是刚强的“初九”,犯错如果不给以相当重的惩罚,将收不到惩诫的效果。所以,刑罚像咬到自己的鼻子,没入肉中那样深,也不会有错。这一爻,说明重罚主义。六三,噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。“咬腊肉,碰到毒,小的困难,无害。”(【白话】六三,实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利,但这不过是稍有憾恨,还不至于有祸害。)【白话】《象辞》说:“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”,这是因为六三爻居位不正当的缘故。象曰:遇毒,位不当也。〖释〗“腊肉”是将小动物连骨头风乾,坚硬的肉乾,相当于今天的的腊肉。“毒”是味浓的意思。“六三”阴爻柔弱,不在中位,又阴爻阳位不正,所以“象传”说“位不当”。象徵优柔寡断,裁判不能公正适切的顺利进行,就像咬坚硬又味道浓烈的乾肉,困难不易下咽,会有小的挫折。但经过咬碎之后,就能排除障碍;最后还是不会有过失。这一爻,说明刑罚须排除挫折。九四,噬干子,得金矢;利艰贞,吉。“啃带骨的乾肉,得到铜箭头。占问艰难事有利,吉。”(【白话】九四,实施刑法像咬带骨头的肉那样困难,但因具有金箭般的刚直品德,因此有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的。)【白话】《象辞》说:“有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。象曰:利艰贞吉,未光也。〖释〗“胏”是有肉的骨头,“乾胏”比“腊肉”还要坚硬。“九四”接近君位,相当于断狱的大臣;而且卦已经过了一半,罪恶扩大,必须施以严刑,当然反抗也加强;所以,用咬“乾胏”来比拟。在这种困难的状况下,必须像金属一般刚强,像箭一般正直,坚守正道,最后才会吉祥。“九四”阳爻刚毅,又在象徵明的离卦中,刚而明,就难免过分果断;因而,必须警惕,不可轻率。“九四”又刚爻在阴位,容易动感情;因而,以固守正道告诫。在这一卦中,这是最好的一爻;但却以“艰贞”为条件,并不完全顺利。所以“象传”说:“未光也”。这一爻,强调刑罚的困难,必须冷静果断,坚守正道,不可轻率。六五,噬干肉,得黄金;贞厉,无咎。“咬乾肉,得到铜(箭头)。占问危险事,无害。”(【白话】六五,实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难,但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道,防备凶险,便无祸害。)【白话】《象辞》说:“只要坚守正道,防备凶险,便无祸害”,这是因为实施刑法得当的缘故。象曰:贞厉无咎,得当也。〖释〗“乾肉”又比较柔软,容易咬。“六五”阴爻柔顺,位于外卦至尊的中位,是以君权刑罚,又能适中,自然容易使人信服,所以用“噬乾肉”比拟。又,“黄”是土的颜色,土在五行的中央,黄色代表中央,以象徵中庸。“金”象徵刚强,指“九四”;亦即裁决能够适中,又有刚毅的“九四”辅佐。不过,刑罚毕竟是不得已的手段;所以,必须坚守正道,而且谨慎用刑,才不会发生过错。“象传”说:这是由于运用得当,所以才会“无咎”。这一爻,说明刑罚为不得已的手段,必须刚柔并济,中而且正。上九,何校灭耳,凶。“担枷遮住耳朵,凶。”(【白话】上九,肩负重枷,遭受严惩,失掉耳朵,有凶险。)【白话】《象辞》说:“肩负重枷,遭受严惩,失掉耳朵”,这是因为不听劝告,不能改恶从善,太不聪明了,结果受了这样的重刑。象曰:何校灭耳,聪不明也。〖释〗“何”同荷,负荷的意思。“灭”是伤亡。“聪”是听觉敏锐。“上九”已达到刑罚的极限,罪大恶极,正如“系辞传”所说:“累积的恶行,已经不可掩饰;罪状的重大,已经不可能消解。”所以说,颈上带枷锁,磨伤了耳朵,占断凶险。“象传”说:这是由于平时不听忠告,终于犯了大错。这一爻,告诫犯罪到了氾滥的程度,必然凶险。

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