这篇文章给大家聊聊关于中国式的星座学说:二十八星宿分别是什么，以及命理中什么是星宿学说对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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中国古代对于天文学的研究开展的非常早，虽然并没有什么先进的科学手段进行辅助，但是这并不能阻止我们的祖先对天文的研究。二十八星宿就是我们祖先长期研究天文的主要成果，堪称是中国式的星座学说，那么二十八星宿分别是什么呢？
中国古代汉族天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿（宿，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。宿的意思和黄道十二宫的宫类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿的名称：
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕（jī）
北方玄武七宿：斗（dǒu）、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄（lóu）、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）
二十八宿与十二地支对应关系
地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；
北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水_。
北方第七宿根据明代张岱编纂的《夜航船》为壁水_（__）（反犬偏旁，右边一个俞），音为雨

星座命理是什么

星座命理是什么，星座是大家所喜欢的知识，而且这一方面的知识是有趣的，星座之所以流行普遍，原因就是方便简单好套用。这比起繁琐的八字等传统命理相比，简单才是王道。下面看看星座命理是什么及相关资料。

星座和命理分别是两种学科，命理基本属于中国文化的产物，星座是西方的延伸产物，星座基本的特征是参照了外国的十二星宿的延伸，缘主有兴趣可以做个对照，其贴合程度是比较大的，因西方将其归纳和删去不易学的玄学成分，故而年轻人更喜星座

星座是西方命理学说,要按阳历算,比如你是农历10月底出生,那么要对照万年历查到你出生年份的那一天对应的阳历是多少号.一般阳历要往后推一个月左右.

所以可能是12月初了.那你星座就不是天蝎座而是射手座.(身份证的号码也可能不准确,除了上海等大城市外,其他内地大多按农历登记的.最好是问家人确切的出生日期

相信许多初次接触星座的人都会有一个困惑，星座繁复众多，对应的人性格不尽相同，应该怎么计算才是正确的呢？

其实，要想知道星座的计算方式，就要简单了解一下星座的起源历史。星座起源于古巴比伦，属于西方文化。因此，星座的计算方式是按阳历（即公历）来计算的。

十二星座拥有对应的起止日期，它们是以春分为起点，按照逆时针方向，依次为：白羊座，金牛座，双子座，巨蟹座，狮子座，处女座，天秤座，天蝎座，射手座，摩羯座，水瓶座，双鱼座。

常见的风水命理误区

一、见水即得财。

在风水学中，有一概念就是“山为人丁水为财”，于是，就有很多人把这句话理解成为“见水即意味着得财”。这样的理解叫做只知其一不知其二。风水学中的“水为财”没错，但我只要仔细分辨一下就不难发现，这里所说的“财”是没有被定性的。

即它并不代表“见水即为得财”，其实，它也有可能代表是“见水即为失财”之义。那么，究竟如何判断风水中见水是得财还是失财呢?这自然要看水所出现的时间、空间以及水本身的清浊、曲直、大小、急缓等等了。

二、缺什么就补什么。

八字是人生命运的描述和模拟，人的一生会缺很多很多的东西，但并不一定需要所缺的这些东西;同样，八字中会缺少一个、二个、三个甚至四个五行，但同样也不一定就需要所缺的这些五行。要知道，缺与需要是两回事的。

缺不一定需要，而需要不一定缺的。因此，在八字命理中，只有当缺某五行而又需要它时才补的，反之，倘若缺五行而不需要它甚至忌讳它而你却去补它，则只会成为累赘甚至是养虎为患的。

三、越旺越好。

万事万物一理相通，命理来自于常理，世间万物再好的东东也不是越多越好的，人参再能滋补身体，但食之过多反而为害也。同样，无论是现实生活中还是八字命理中，财太多太旺也不好的，易生灾祸，所谓财能生杀，杀者灾祸也。

那么，如何知道把握财的旺度呢?根据周易命理中“平衡则吉、失衡则凶”的原理判断即可，即在日主所能承受的范围内财星是越旺越好的，但是财星的旺度若超过了日主的能承受度则必因失衡而生灾。

四、金即为财。

古人根据“金钱”的说法就一概而论地认为金即为财，或者说财的五行属性就是金。这种观点显而易见是不符合命理的，是错误的。从现实的角度上讲，历史上确实有以“金”为主要货币的，但众所周知，现今是以“纸币”为主要货币。

那是不是说木即为财呢?当然也不是。其实，金、木、水、火、土都是可以为财的，也就是说，财的五行不是固定不变的，而是因人而异的，其定义是“我克者即为财”，这里所讲的“我”即命主、亦即出生之日干。若出生的日干五行为木，则土为财，因为木克土;其余者如此类推。

五、生为吉克为凶。

1、生克虽都能产生吉凶，但生产生吉凶时往往是温和的、缓慢的、渐变的等，而克产生吉凶往往是激烈的、快速的、突然的等，这就是生克在产生吉凶问题上的.区别。

2、生克可以产生吉凶，而生克本身并不是吉凶的代表，更不是生就是吉、克就是凶;

3、生可以产生吉，也可以产生凶，对命主有益的生为吉，而对命主有害的生为凶。同样，克亦可以产生吉和凶，对命主有益的克为吉，而对命主有害的克为凶;

环境堪舆的误区

“环境堪舆术”作为我国传统文化的一部分，历时已千年有余。作为认识自然、顺应自然、利用自然和改造自然的一门学科，环境堪舆学的研究对象是人和环境，讲究的是人和自然环境的“天人合一”，和谐共生。堪舆学在古代先贤几千年的智慧结晶和经验总结之下，时至今日亦深刻影响着人们的日常生活和实践。然而，当代人对环境堪舆还存在许多误区

总结来说有以下四个方面：

一、“无病乱求医”。明明住宅或办公场所的环境布局没有大的问题，却偏偏听信江湖骗子的只言片语，然后就轻易地对原有的格局进行调整。结果本来很好的环境布局被破坏，花了冤枉钱不说还适得其反，越改越坏。

二、“讳疾忌医”。大家都知道扁鹊和蔡桓公的故事。蔡桓公明明身有恶疾，却对扁鹊的屡次提醒充耳不闻，最后落得病入膏肓、无可救药的下场。同样，许多人居住或工作的'环境布局十分不好，也影响到了日常生活、工作、运势甚至健康，但却忽视不利的环境格局的存在，等最终给自己或家人带来十分的不幸时才恍然大悟，后悔莫及！

三、“有病求庸医”。中医讲“对症下药”，也就是看病得找对人，治病得用对药，这就要求看病的医生是良医。环境堪舆布局调整也是一样，必须找专业的、具有一定资历的专家老师来找到环境布局的弊端，然后用有效手段来化解不利。所以，环境布局要找对人，才能取得好的效果。否则，结果只会是越看越糟，越调越坏，事与愿违。

四、“亡羊补牢”。《中庸》里有句至理名言：“凡事预则立，不预则废。”无论是居住还是办公，未雨绸缪将可能存在的不利环境布局消灭于萌芽之中，总比等带给我们不利、造成巨大损失，让我们深受其害后再采取弥补措施要明智的多。不过话又说回来，“亡羊补牢”要比“讳疾忌医”明智很多。

算命理的意义

中国人精于此道，也可以说是因为有求于此，所以精于此道也乐于此道之探求。现在网上网下不论是星座血型、八卦紫薇、扑克塔罗，或是求神问卜，总之一定要求个水落石出。当然，求助于命理师更是多数人的最爱。

虽然很多人知道，多数的所谓“命理大师”就算是算准了，也仅仅是说出来，解决的还是要靠自己，但还是有许多人在遇到问题时仍热中于求助。

在心理学中有一原理称为“巴南定理”，是指以适用于大多数群众的言语或行动来对特定人物执行，该特定人物也会有受关注的感觉。就是说，命理师可以对每一个求助者说，流年不利，气血失调云云。求助者同样也会认为该命理师神验无比，可谓半仙；因为大半命相师的“预言”若非闪烁其词，即属浮泛空言，极少有能直陈经纬、切中核心的！

如果要更深入探讨命理，牵涉到的主要关键就是人的命运到底有没有轨迹可寻？如果有，那么“命”算得准不准，是“技术”的问题；反之，如果没有，那么命理师的“预言”就都是谎话、荒唐言、无稽之谈。近来许多科学家深入地研究、探讨的结果，倾向于认为算命并非完全无稽，反而逐渐认为，算命是和许多超时空的存在有所关联。

或许大家应该更换一下自己的想法，改变一下面对问题的处理方式，而不是仅以算命来论断问题及人生！算命只是帮助我们找寻人生方向的一种方式，而不是仅限于命理角度的部份，如果是这样对于生命终究会有所遗憾！

中国式的星座学说:二十八星宿分别是什么和命理中什么是星宿学说的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！