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算命关系?八字格局是怎样推导出来的(八字如何算命格)

八字算命到底是根据什么而推算的,准吗 还可以推算你的出生日辰

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八字格局是怎样推导出来的八字四柱怎么看八字算命看什么算命书最好学

导读:一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本秘籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—栏江纲全解》两部金典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍三、八字格局研判的理论体系与推导步骤。一个八字格局是怎样推导出来的,从一个八字里面是怎样研判出一个人的贫富贵贱、穷通夭寿的?是怎样确定出一个人的妻财子禄、康病寿夭的?它的秘诀在什么地方?——有什么秘诀吗?一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本秘籍先说八字研判难在什么地方?问题在什么地方?实际上由始以来,八字研判的难点就在于自身理论体系的缺陷。——始终没有一个完整、完善的理论体系,也没有一个完整、完善、明确清晰的推衍过程、推衍模式。一句话:心中无数,零打碎敲。虽然在历史的演进中有着许多的这派、那派;有着这秘诀、那秘籍,但是,却始终都是语焉不详,不过而已。人们最大的难点在于:不知道八字命理理论的全貌、总体,不知道八字命理理论的构造、结构、路径,茫茫然,漫无边际。首先看到的第一本书《滴天髓》,估计绝大多数看到这本书的人,当他一眼看到这本书的时候,都会认为这是命学的第一经典典籍,命学的第一秘籍。但是,恰恰是这部典籍,人们随后的感受又都会是发现:看不懂、啃不动、拿不下,往往是自诩为得《滴天髓》奥义的却并不在使用《滴天髓》,大都是望洋兴叹,不了了之。老虎吃天——无从下口。若干年之后,当人们遇到《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥评注》的时候,更是不甚了了,毁誉参半,仍然在不停地到处寻寻觅觅。实际上,这两部经典古籍正是八字命理的最上乘秘籍,是奠定八字命理基础理论体系的最上乘古典传承秘籍,其中暗藏着八字命理基础总体理论构架,当这两部巨著被真正破解、破译出来的时候,人们就会发现,八字命理的几乎所有秘诀都包含在这两部秘籍当中。《滴天髓》、《栏江纲》是格局理论的经典巅峰秘籍第一、格局理论居功至伟莫过于《滴天髓》,——这部八字命理界第一部里程碑式的巅峰巨著。《滴天髓》可以说是八字命理界唯一一部最完善、最全面的传统八字命理基础理论典籍。它基本囊括了所有的八字命理基础理论、概念、法则、定律,是八字命理界第一部,也是唯一一部格局理论经典秘籍,没有任何一本书能出其右,它是之后一切一切理论的基础,没有它就不能搞其它的理论、其它的论著。但是,由于这部最经典的巅峰古籍始终没能被破译、破解出来。一方面,这部巨著始终被人们尊崇为八字命理界的纲领性经典巨著;另一方面,人们却又不能真正全面地了解、掌握这部巨著的所有理论,从而致使八字命理理论始终处于一种基础不稳、体系不全、纷杂凌乱、裹足不前的状态。无论是所谓的书房派、还是江湖派,抑或是标榜的其它什么派,都还只能是处于一种零打碎敲、头昏脑涨、原地打转的境地。《滴天髓》这部伟大巨著,始终没能完成它的伟大历史使命,始终没有能够把人们引领上正确的八字命理轨道上来,始终没有真正形成它的八字命理基础理论教材体系,人们始终不能得到其伟大真传,而只能是望洋兴叹,以至于茫茫然。离开了《滴天髓》这部伟大巨著,没有真正的继承传承破解破译,而其它社会中的许多流传,只能是一些点滴皮毛、甚至是旁门左道而已。而且还有自己在短时间内搞出的所谓理论体系、抑或是所谓突破,都只能是些支离破碎、零打碎敲、甚至是南辕北辙的点滴皮毛经验谈而已。——这个短时间是指相对于古代历史长河当中,世世代代的创立、发展、流传、传承下来的经典理论古籍与其理论体系,而许多现代人经过1949年之后到1990年代,5、60年间的大断层,在之后短短的几年、甚至一两年内自行搞出的东西,相对于历史的传承来说,时间上实在是太短太短,理论上实在是太浅太浅,其间有着巨大的差距。第二、格局高低贡献之大莫过于《栏江纲》,——这部八字命理界第二部里程碑式的巅峰经典巨著。格局高低是长期以来一直困扰着八字命理这门技艺向前发展的又一个极其深刻、高难度课题!那么,这个问题的破解到底在哪里?可以说,真正解决格局高低这个理论课题的,就是八字命理界格局高低第一经典秘籍《栏江纲》(或叫《造化玄钥》《造化元钥》《穷通宝鉴》抑或《拦江网》、《拦纲网》等等)。在这部经典巨著当中,开创性地论述了以日干生于十二个月当中、所形成的由十干配合和位置结构所建立的用神格局结构模式,而形成的八字命理格局高低理论体系。并且,开创性地建立形成了格局高低的“八字命理字典”的雏形理论体系,这一点,是八字命理界一个伟大的创举。由这部著作真正确立、奠定、指明了八字命理的格局高低理论系统与研究方向。但是,《栏江纲》这部经典巨著依然是一部一直以来都没有被破译出来的“古典密籍”。它的问题仍然是如同所有的古典秘籍一样,纷杂散乱,尤其更为突出的是出现了多个不同的书名、多种不同的版本,还出现了不同的作者,而且更加言简意赅,因而也让人感到更加杂乱无序。同时,又由于这部巨著的内容、理论体系是建立在《滴天髓》格局划分、用神忌神理论体系基础之上的应用型理论体系。也就是说,首先要解决了《滴天髓》的理论体系,破解、掌握了《滴天髓》的所有内容,才能够真正理解、看懂、掌握《栏江纲》的格局高低理论体系。也正是由于这两大块问题而产生人们所说的“宝鉴”难以“为鉴”的根本原因之一。因此,这部巨著远没有它的兄长《滴天髓》来的那么有名气,远没有被人们所认可,而具有更多的争议。人们远没有发现它在八字命理界早已熠熠闪光的第二颗北斗星。由此可以说明,古代的八字命理传承、老祖宗传承的东西,已经开创、奠定了这一古老传承理论体系的基础与雏形,只有首先认真继承、传承、挖掘、破解了这些古典秘籍,才能够真正掌握、进而发展、整理出完整、系统的八字命理理论体系,才能够真正实现格局高低研判,达到八字命理对人生预测的目的。人们断不至于舍近求远、舍本逐末,到处寻寻觅觅,忽东忽西。因此,完全破译《滴天髓》与《栏江纲》是使八字命理走向现代社会、走向现代应用的根本前提。二、《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》两部今典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘诀《算命字典》是格局高低研判的首要断命秘诀任何一个成功的、实用的系统都必须有它的理论体系,没有一个完整、统一、系统、科学的理论体系,就不可能具有实用价值,就不可能被世人所认可、所掌握。八字命理也必须要有一个完整、统一、系统、科学的理论体系。长期以来,由于基础理论的停步不前,由于经典巨著的无法揭秘,人们对于八字命理茫然不知所从。恍恍然,茫茫然,不断地去寻取各种所谓的秘诀、秘籍,搞出所谓不同的派别,什么书房派、江湖派;什么理论派、实战派;什么明派、盲派……,不断地去追逐这派、那派。忽而崇尚这派,忽而又崇尚那派,不知所终。长期以来命理界似乎就一直流传这样一种说法,有个什么所谓书房派、江湖派之分;有个什么书房派重理论,江湖派重实战之说;所谓重理论的就叫理论派,多注重理论?所谓重实战的就叫实战派,擅长于实战?并且,似乎所谓实战派的价值远远大于理论派,所以似乎所谓实战派就看不起理论派,认为他们只能搞理论,而无法搞实战——搞实际预测,……等等,等等,不一而足。实际上能有这样、那样的说法,究其根本原因还是一句话,就是这个行当还是理论体系不完善,始终没有一个完整系统的理论体系。试问什么叫书法派?什么叫江湖派?哪一类人能划归到书房派?哪一类人能划归到江湖派、实战派呢?——坐下来细细想一下,有这种说法就说明这个行当在某些方面太幼稚。中国古代术数历来讲究的是象数理占,先有象,再有数,之后形成理,最后付诸于占。所谓理,就是理论,理论体系,没有理怎么可能有占,没有一个理论的支撑,怎么可能付诸于运用。这种生生把理论与实践割裂开来的说法足见是多么的幼稚。那么,究竟什么叫所谓的书法派、理论派呢?是不是把那些坐在书房里面、研究理论体系的人就划归到书房派呢?而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人们的进行预测占断的人就叫江湖派、实战派呢?八字命理是怎么发展来的?李虚中是属于什么派?徐子平又属于什么派?而到了明清才发展相对成熟的八字命理,尤其是《滴天髓》《栏江纲》两部经典巅峰理论巨著的作者刘基、任铁樵、余春台、徐乐吾等又属于什么派呢?任何一个行当、任何一门技艺要想真正地发展就必须有完整、成熟的理论体系,只有如此,才能被社会所接受,才能端上社会的台面,才能走向一个学科,才能很好地发展下去。而如今的八字命理实际上是个半俩克几的东西,——因为始终没有形成一个完整、统一的理论体系,属于猫攀杠子——上下够不着。所以最根本的办法是首先坐下来,搞出一个完整、统一的理论体系。但是,现在的关键的问题就是,要想搞出这个理论体系来谈何容易,本来这门技艺在社会分科当中,就属于最抽象、最哲学、最高度归纳、最“大道而又至简”的一门技艺;又本来这个技艺就是不上属的行当,尤其是在现代中国大陆,更是属于旁门左道、旁支末节的东西,不入社会主流,哪有那人力、物力来搞这些周期长、见效慢、甚至不知道能否成功的基础的理论东西。中国古代的任何传承都是实用主义,任何一门传承都是为了实用、实践,八字命理也不外乎此。但是,首先必须要有理,之后才能占。在所谓的书房派、理论派来看,估计百分之百的人仍然是设想先构建出一个完整、完善的理论体系,之后才能够更好地运用于实际预测。因为在他们看来,没有一个完整、完善的理论体系作为基础、作为指导,没有一个系统的内在逻辑规律来支持、支撑,没有一条理论主线贯穿进去,就难以很好地、全面地传承、掌握这么技艺,而在实际运用当中的获得的一些经验体会,往往会成为零星零散、支离破碎的东西,是一种零打碎敲的东西,而这些获得的经验也未必就是规律,这些由多少代人长期积累下来的所谓的口诀、秘诀,使用起来也未必能够得心应手。往往是会形成没有系统的功夫,只是会几个招式而已。从分析来看所谓书法派、理论派,不是他们不想再往前走,去搞实际推断,而是一个理论的传承、一部秘籍的破解、评注就已经耗费了他们绝大多数时光,甚至一生的精力。同时,另一方面,还估计,他们比较执拗,在他们看来理论不完善,搞出来的东西难以具有内在逻辑性,就难以具有说服力。因此,一般情况下不轻易下论断。而所谓的江湖派、实战派,往往许多是绕开理论这一部分,绕开理,直接去占。不在理上做过多的纠缠,而直接就搞预测、占断,追求所谓的“一针见血”、“铁口直断”。这显然是一种短平快的思路。经过多少代人积累沉淀下来的秘诀、口诀肯定有他的深刻性、合理性、珍贵性。但是,如果没有一个完整、完善、统一的理论体系支持、支撑的话,仍然是处于一种零碎的状态,在零散的状态中摸索前进,自生自灭。那么,要说追究理论体系,究竟要什么样的理论体系,似乎许多人都有自己的理论体系。——理论的传承必然有它的主线、有它的主轴、有它的主流,这是千百年来一门技艺能够传承不衰的根本秘密所在。那么,八字命理理论传承有主线、有主轴、有主流吗?绝对有!八字命理理论传承的主线、主轴、主流就是两部里程碑式的巅峰经典巨著《滴天髓》和《栏江纲》,离开这两部书搞理论,只能是一些点滴皮毛而已,始终不能进入正轨、正途。——理论必须成为体系、成为系统,所谓体系、系统就是要全面、完整;要具备高度的内在逻辑规律、高度的内在逻辑性,并且贯穿始终;要形成真正的教科书、真正的教材。因此,完全破解、破译《滴天髓》和《栏江纲》,并且深入挖掘、建立一个完整、完善、系统、科学的八字命理理论体系是这么技艺走向社会、走向学科、走向实际预测运用的一个最根本、最理想的途径。本人倾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》,正是试图完成这一历史构想,正是试图解决八字命理系统理论体系而所做的一次艰苦努力,由此形成了两部探索性、破题性、开拓性的当今理论实力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》此两部巨著真正破译、破解、挖掘、继承、建立了一个完整、完善、统一、系统的八字命理理论体系,尤其是以格局理论与格局高低理论为核心的格局研判基础理论体系。这两部著作彻底结束了《滴天髓》、《栏江纲》只能是“久闻其声,而不见其人”、只能是“束之高阁,敬而远之”的尴尬境地;彻底解决了这两部古典秘籍的神秘、杂乱状况,从而形成了符合当今社会需求的开放的、明晰的八字命理理论体系;彻底解决了“学以不能致用”的矛盾尴尬,真正实现了学以致用的构想与目的。无论如何这两部现代专著已经在人们面前真正展示出了八字命理理论体系的总体全貌、系统构架、运用法则、实战定律,为八字命理的发展创出了一个崭新的新天地,为八字命理的发展注入了新的活力。《滴天髓全解》着重建立起了一个包括格局、六亲、局运年在内的总体八字命理理论结构体系,至为关键的是首先解决了格局理论体系,尤其是解决了格局划分与用神忌神的基本理论体系,由此可以展开八字命理理论体系的全貌、总体体系。《算命字典—栏江纲全解》真正开创性地完成了第一部《八字算命字典》,真正形成了八字命理界第一部真正成型实用的《算命字典》,真正可以实现“算命查字典”的伟大构想,这部著作既是一部系统性格局理论著作,又是一部直接运用的实战操作手册,——直接研判格局高低。一方面,彻底揭示出了八字格局研判预测的本质、内涵与过程途径,真正破解、破译、建立起了八字命理格局高低研判的结构模型与理论体系;另一方面,可以直接操作使用,使八字预测完全可以通过查字典的方式迅速查询得出格局高低的结论。如果要说八字格局高低秘诀的话,那么首当其冲的就是《算命字典》。《算命字典》是八字爱好者一部必备的工具书籍。当真正挖掘出了传统经典理论体系之后就会发现,所谓的秘诀早已就在这此两部巅峰巨著当中。当真正破解、破译、挖掘、完善、并建立起一个完整系统的八字命理理论体系的时候,就会发现,寻找出所谓八字命理的真正秘诀。三、八字格局研判的理论体系与研判推导的过程步骤构建出一个完整、完善的八字命理理论体系是八字格局研判推导的前提。八字命理总体理论体系可以分为三大块:格局理论、六亲理论、局运年作用关系理论。简称为格局、六亲、岁运三大理论体系。格局理论又可化分为三大块理论体系:格局划分、用神忌神、格局高低。——既是格局理论的三大体系,也是格局研判的三大过程步骤。一个八字格局,或叫一个八字命局,拿到手之后,必要经过这三大研判推导过程与步骤。第一、格局划分是八字格局研判推导的第一大过程与步骤。八字研判首先就是要进行格局分类,进行格局类型的划分,看这个格局是一个什么格局,属于哪一类。八字一入手,首先就是格局划分的问题,这个问题无法回避,想绕也绕不开。格局划分是八字分析的最基本、最根本、最关键的一个环节步骤,只有格局类型划分正确,才能正确研判一个八字格局,才能进行下一步的研判。实际上,格局划分是最见真功的地方,八字研判实际上难就难在这儿。而一旦格局划分正确以后,后面的研判相对就简单的多了。格局划分理论体系,可以分为两大块,一块是旺衰强弱;一块是格局类型。这既是两大块理论体系,也是研判推导的过程与步骤,一、格局划分的第一个步骤是旺衰强弱的研判。格局划分的实质与核心就是旺衰强弱的研判。格局划分的难度就在于旺衰强弱的确定,而旺衰强弱的确定是八字命理始终迈不过去的第一道坎,想绕也绕不过去。因为旺衰强弱是八字命理、八字格局研判的第一核心问题,是八字命理的第一核心理念,是八字命理的灵魂,八字命理的一切理论与预测推导都是从旺衰强弱产生生发出去的,如果不研究旺衰强弱的话,还何谈什么八字命理。而恰恰这一点又是目前八字命理理论当中最薄弱的环节部位,是八字命理理论当中的软肋。说是如何如何发展了,但是恰恰就是这个最基本、最根本的问题却没有真正解决,仍然是一派混沌。就连个旺衰强弱的准确定义都拿不出来,更何谈一整套完整、科学的旺衰强弱研判体系。要说所谓这派、那派的分歧,最关键一点就是旺衰强弱研判上面的分歧。始终搞不出来基础理论体系,就没有办法进行正规的、正确的格局划分,没有正确的格局划分,下面的一切研判就成了支离破碎的东西。企图绕过格局划分,直接进行占断,可想而知,只能是千百年来流传到现在这种半死不活、半俩克几、自娱自乐的东西。旺衰强弱理论可以高度概括总结为24个字:旺衰强弱,数量比例,位置结构,作用关系,寒暖燥湿,性质意义。——由此24个字研判出八字旺衰强弱等级,从而划分出格局类型。八字研判首先就是旺衰强弱,而旺衰强弱的难题是始终没有建立起来一个旺衰强弱的等级与体系。旺衰强弱理论的突破,关键是旺衰强弱等级标准和结构模式的建立,而一旦建立起一个旺衰强弱等级标准与结构模式,从而就形成了一个完整系统的旺衰强弱理论体系。《滴天髓全解》五大标准结构模式的建立。(1)四季旺衰进退标准运行模式的建立。(2)旺衰强弱标准格局结构模式的建立。(3)旺衰强弱标准等级模式的建立。(4)格局类型标准结构模式的建立。(5)用神忌神标准结构模式的建立。四季旺衰进退标准运行模式,就是建立起一个明确、实用的八字命理旺衰进退标准运行模式,真正能够判断格局中每个字的旺衰状态,最后确定每一类五行的旺衰强弱等级。旺衰强弱标准格局结构模式,就是建立起一个八字格局的旺衰强弱标准结构模式体系,按照标准结构模式,对号入座,来研判出一个格局的旺衰强弱等级。旺衰强弱标准等级模式,就是要建立一个标准的旺衰强弱等级标准,从而使旺衰强弱研判形成一个理论体系。二、格局划分的第二个步骤是格局类型的划分。要想划分格局类型,首先就必须要有一套完整、完善的格局类型理论体系。十分明确八字格局究竟可以划分为多少类,其类型究竟该怎样划分。而实际上这也是一个混乱模糊的地方。格局的类型可以高度概括为两大类:正格和偏格。这两大类又可大致分为五大类:身强格、身弱格、从强格,从弱格,化气格。其中正格包括身强格与身弱格,偏格包括从强格、从弱格、化气格。之下还有一级类型的划分。格局类型标准结构模式,就是确立出格局类型的标准样本模式,在格局类型的划分是,能够对号入座,或者比照对比进行确定。由此,才建立完善了八字格局划分的理论体系,才能够真正进行格局的划分。第二、用神忌神的划分是格局研判的第二大步骤。格局划分之后,就是用神忌神的划分。正确划分用神忌神是八字研判的第二大步骤。正确划分格局之后,还要正确划分出用神忌神,就是把格局中的八个字,正确划分为两大派,一派是用神,一派是忌神。首先,只有正确划分出格局类型,之后才能正确划分出用神忌神;其次只有正确划分出用神忌神,之后才能正确研判吉凶。格局划分与用神忌神之后,实际上一个格局的研判就接近一半了。由此看来格局划分与用神忌神是最为关键的环节。用神忌神与格局划分是紧密相连的两个理论体系与推导步骤,格局划分是用神忌神确定划分的前提,因为每一类格局里面的用神忌神都是固定的,就是说每一类格局都有相对应的、固定的用神忌神。用神忌神标准结构模式的建立,就是确立出每一类格局所对应的用神忌神结构与定义。正确地确定出了一个格局的类型,那么这个格局的用神忌神也就确定出来了,这是之后一切其它内容研判的前提、基础,没有这一步此后的一切无从谈起,这一步不正确以后的研判必然错误,这一步搞不清,之后其它的研判、解释都可能是混乱、甚至是错误的,许多的问题都出在这里。一是不知道格局类型理论,不知道八字都有什么格局类型,怎样划分格局类型;二是搞不清楚一个格局里面的用神忌神,不知道谁是用神、谁是忌神,因此接下来的研判与解释往往产生诸多的混乱或错误。第三、格局高低是八字格局研判的第三大步骤。格局划分、用神忌神确定了之后,就是格局高低的研判。所谓格局高低就是贫富贵贱、穷通夭寿以及妻子吉凶的研判,归纳起来就是妻财子禄、康病寿夭,——这是八字命理研究的核心内容,八字命理的创立就是要解决人的这些根本问题。八字格局的所有研判最终都要落实到格局高低这一结果上来。当研判出了一个八字的格局类型、用神忌神之后,怎样才能确定出这个八字的格局高低,怎样才能推断出这个八字的贫富贵贱、穷通夭寿,——这些八字推断、研判的最终目的与最终结果呢?长期以来这是八字研判的又一大难题。现在,这个问题已经完全突破,这就是《算命字典》的创立。《算命字典》格局高低实战的第一秘诀格局高低虽然是和格局划分、用神忌神紧密相连、密不可分的一个综合理论体系,但是,又有其相对独立的理论体系内容。格局高低的理论体系,可以用12个字来概括总结:十干配合、组合模型、位置结构、格局高低。——由十干的取象特性所形成的十干配合作用关系,以及旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡所建立起来的用神结构法则,而形成了格局高低用神组合结构模式、模型,与由位置结构不同所形成的结构模式、模型,从而形成了不同的格局高低结构模式。只要按照这个模型、模式系统进行对照,就能够确定出一个格局的格局高低。从而解决了人们可以真正运用八字命理这个系统去预测、研判一个八字的具体格局高低。《算命字典》真正开创性地实现了以日干生于十二个月、所形成的十干配合和位置结构所建立的用神格局结构模式,而形成了一个真正的字典结构模式,真正形成了《八字算命字典》体系。《算命字典》的创立,使得格局高低研判这一问题,不仅变得简单,而且完全可以直接使用,直接运用,直接研判出贫富贵贱、穷通夭寿,包括贫富贵贱的等级,真正实现了大道至简的意义。由上述三大步骤,完成了格局研判的所有内容。那么,由此可以看出,所谓理论与实战的秘诀,首先就是格局理论体系包括格局划分、用神忌神、格局高低理论体系的建立与完善;就是真正明确、完整、统一、系统、科学的总体基础理论体系。只有系统的基础理论,才是解决格局理论的最好办法、最好途径,才是解决实战应用的最好办法、最好途径,才是之后六亲研判推导的前提基础。所谓格局高低实战研判的核心内涵仍然是一个系统的理论体系。当然,之后还有具体的其他六亲的六亲理论与六亲口诀,但是,如果没有基础理论体系的支持、支撑,往往是空中楼阁,无法真正很好地运用。由此可以看出,八字命理的总体理论体系;一个八字格局的总体研判过程,以及怎样研判出贫富贵贱、穷通夭寿具体的格局高低。首先,是进行格局划分,就是包括旺衰强弱、数量比例、位置结构、作用关系、寒暖燥湿、水火既济的分析与旺衰强弱等级的确定,进而划分出格局类型。第二、划分出用神忌神。第三、将分析出的格局类型、格局结构、用神忌神套用到《算命字典》当中,查看这个格局用神忌神的结构组合,符合《算命字典》中的哪一条目、符合哪一种用神忌神结构模式,从而得出所对应的格局高低具体结果,而确定出这个格局的贫富贵贱、穷通夭寿的格局高低。如果要说格局理论秘诀的话就要看《滴天髓全解》。如果要说八字格局高低秘诀的话,那么首当其冲的就是《算命字典》。格局体系今之以格局论命者,影响较大的有三人。一者徐伟刚,二者黄大陆,三者苍燃东泽(孙有元)同为格局研究者,然亦有别。徐伟刚先生遵从古法,他提倡四柱与六壬同断,四柱看大象,六壬看细节。其体系以《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》三大命理著作为纲领,另旁考《神峰通考》,最有特点的是,他还强调《穷通宝鉴》的活用,从意象上来体会干支之喜忌憎恶。与黄大陆先生最大的不同是,徐伟刚先生的体系从月令本气取格,而黄大陆先生则推崇《五步独言》的“有杀只论杀,无杀方论用”观点。黄大陆先生治学严谨,很推崇《子平真诠》。古今中外名人命例也是信手拈来,可见是下过功夫的。虽然黄大陆先生说这些八字时间是经过考证的,但名人命例嘛。。大家都懂的。。另外,他认为穷通宝鉴不“穷通”,这一点上我以为,完全否定未免有些武断。总之,黄的论断是不用穷通的内容的。孙有元先生师承九宫盲派。其有大量的口诀,条子需要背诵,其论命之法亦是以格局为主线,以神煞,命宫等体系为辅。由于师承盲派,孙的体系难免会有很多另类的插件,黄大陆先生很认同九宫盲派的格局体系,但对其中一些插件是持批判态度的。此三人之中,黄大陆先生是最令人敬佩的,可以说几乎是毫无保留的。博文中的提问也是有问必答,有心者自可以从他的博客收获良多。另外,还要说的就是。。徐伟刚老师的书中好多地方的确是很雷人啊。例如,他评价《神峰通考》层次不高,是因为作者张楠文章写得不好,没进士出身的万民英和沈孝瞻有文采。⊙﹏⊙b汗,这让研习子平术四十余年的张神峰情何以堪啊。。还有呃。他说任铁樵的注释的《滴天髓》中的命例来历不明。这个。。。。这个。。。。总的来说,这本八字正解虽是有所保留,但还是值得一读的。

生辰八字怎么看?命理学也称四柱又称八字,是指人出生的时间,即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时,如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等,每柱两字,四柱共八字,所以四柱预测又称批八字、测八字、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系,推测人的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘,那么自己批八字也完全是可能的。

偏官偏印,命理中带破财的信息 一定要知道

天干有十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二者顺序配合可以产生六十个单位,叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示,正好有八个字,因此叫生辰八字,又叫它是人的四柱。

具体介绍如下:

一、排年柱

年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意:上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。

二、排月柱

月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。

阴历以十一月为子月,十二月为丑月,一月为寅月,以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同,是以二十四节气为标志的。

这样,只要知道了生日是阴历几月,就知道了生月的地支。

三、排日柱

日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支,然后依次推下来的。要知道生日的干支,只能查万年历,而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少,都可以查万年历。

四、排时柱

时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。

子时:23点--凌晨1

丑时:1点--凌晨3

寅时:3点--凌晨5

卯时:5点--凌晨7

辰时:7点--上午9

巳时:9点--上午11

午时:11点--上午13

未时:13点--下午15

申时:15点--上午17

酉时:17点--下午19

戌时:19点--晚上21

亥时:21点--晚上23

生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰,对应十二地支,正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时,1点至3点是丑时,3点至5点是寅时,11点至13点是午时,13点至15点是未时,15点至17点是申时,17点至19点是酉时,19点至21点是戍时,21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。

五、从生辰八字看五行是否缺

知道了生辰八字,就可以推断五行的情况了。总的来说,只要八字中五行均匀,都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多,则不好,但如果日主太多,生它的又很多,盛极而衰,也不好。那么判断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制,都需要仔细分析生辰八字里的五行。

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四柱八字如何看子女信息关于生育子女的时间信息:从四柱上笼统地看,食伤位于年柱的怀孕或生育很早,或者在18岁之前;位于月柱的孕育较早,或者在22岁之前;位于日柱的孕育适中,一般在26岁之前;位于时柱的孕育较晚,一般在26岁之后。关于子女胎数的信息:一般认为,八字中有几个食伤,就应该有几个胎数,但胎数并不是实际生育数,因为胎数也包括流产、堕胎,还包括由于社会环境或生活环境,被计划掉的成分。如果命中虽有食伤星,但隐而不现,或落于空亡的,也表示孕育存在一定的主客观障碍。而八字中食伤星不现的,则表示孕育有问题,则可以从大运上看,如果仅是八字不现子女星,但恰在婚龄阶段遇到食伤大运,再辅之生旺食伤的流年,则也会有孕育的信息。关于父母子女关系的信息:从生肖与日格上综合来看:子女与父母生肖或日格相合相生的,感情深关系好;生肖或日格相冲、相害、相刑的,感情浅关系差。故在选择孕育时,也要兼顾到子女的生肖与日格;这样的家庭关系更和谐美满。你不能选择有无子女,但却可以选择子女的生肖或日格,甚至可以选择子女的性别,这对命运注定的信息,是一种调整或挑战,终于在子女孕育方面,实现了“你命由你不由天”,或“他命由你不由天”的梦想。关于子女性别的信息:从性别上区分,一般认为,男命以食神代表男孩,以伤官代表女孩;而女命则相反,是以伤官代表男孩,以食神代表女孩,但这个代表仅供参考,有一定的不准确性。而且性别也是可以人工方法,来后天选择的。关于子***劣的信息:八字中食伤为喜用的五行,旺而逢生的,或为忌讳的五行,弱而受制的,则孕育的子女比较优秀贤德。反之,八字中食伤为喜用的五行,弱而受制的,或为忌讳的五行,旺而逢生的,则孕育的子女不太听话或不够贤德。暗示克子女的信息:女命,时柱坐枭、印必克子女,多流产,难产,子女夭亡。女命日旺,时支遇刃或枭、生孩时必难产,开刀。日时相刑女命克夫克子。日时辰戌相冲,中老年克子。时上坐枭,年月透财,女人有子不死也伤残。时带官符,出生时父亲有官司口舌。女命时逢沐浴,第一胎难养。日、时相冲,中年晚年有丧子之忧,白发送黑发人。时带伤官男命克子。时干为杀旺而无制,子女不孝多叛逆。男命食伤多,子女难成气候。女命印枭多,子女难有大发展。表示子女有出息的信息:男命,时干为财、官、且财官有气,或偏旺,子女必有出息富贵。女命时干为财食,伤官,且有气或偏旺,必主子女有出息富贵。男命以官杀为子女,杀为子,官为女儿。女命以食伤为子女,以伤官为儿,食神为女。男命无官杀可参看食伤、女命无食伤可参看官杀。

四柱八字怎么去看用神所谓用神,就是八字中对于日干来说,具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行.四柱命局以用神为核心,用神健全有力与否,影响人一生的命;一生补救与否,影响人一生的运.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者,就是喜神.四柱没有用神,就得靠行运流年来补.对于命局五行较为平衡,用神不太紧缺的四柱,其一生较为平顺,无大起大落.

传统命理里,一般用神有生扶用神,调候用神,通关用神.

一.日干弱,多官杀,用神取印星。

首先是泄官杀的作用,然后才是化敌为友,为我所用.泄,在五行中其理是为:强金得水,方挫其锋,强火得土,方止其焰;强水得木,方泄其势;强土得金,方制其壅;强木得火,方化其顽.先挫其锐气,消其气焰,泄其气势,才能谈得上化而生身.按理说:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土变.这是指物极必反,但日干已很弱,又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身,还需要大补,不但水不沉金,木不缩水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明...这叫矫枉过正,所以,日干弱为水,克我者为土,不但要以金制其壅,还要以金生我身;日干弱为火,克我者为水,不但要以木泄其势,还要以木生我身;日干弱为土,克我者为木,不但要以火化其顽,还要以火生生我身;日干弱为金,克我者为火,不但要以土消其焰,还要以土生我身;日干弱为木,克我者为金,不但要以水挫其锋,还要以水生我身.这就好比一个人内火旺,但又肾虚,这对矛盾不好解决.而西洋参既泄火又滋阴,从而调解了这对矛盾,这种命理上的通关作用,正是对症下药,而重病配重药,正是日干弱又多官杀最好的化解办法,这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如强旺,印枭之运便是人一生中最佳的运程,不但没有病,而且高官厚禄,权印在握,功名自有.

日干弱,又多官杀,在化敌为友不成的情况下,便是四柱缺用神.要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身.这第二用神便是比劫.比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡克星,帮身护身的作用.凡日干弱又多官杀克,财耗,食伤泄,都是用神弱的表现.十神生克化合组合较好,为之有救,命局中没有,指望喜神能代替用神行使职能,再就是靠运补救.日干弱为木,不胜砍伐,木多为林,胜伐而不倒;日干弱为金,不胜锻炼,合金为硬,百炼成钢;日干弱为火,不胜扑灭,燎原之火,胜灭而比熄;日干弱为水,不胜淤塞,奔流之水,胜阻而不干;日干弱为土,不盛密栽,中原之土,胜灾而不散.在四柱中,日弱官杀旺而用神为比劫的命局,次于用神为印星.从运程上来说,印枭之运为行运用神,是命局中所缺之用神,能补命之不足,所以是最佳运.比劫运只能是第二好运.

二.日干弱,多财星,用神首取比劫.

日弱财多,好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心,可叹没有强壮的身体来守住财宝,被抢想追回来,就要靠路人和朋友帮;若是想夺回,就非要有力气拼搏不致于损失,不然轻则赊财,重则惹来杀身之祸,落得人财俱亡.所以比肩劫财可补身弱财多之不足,以抗衡来犯.以上可看出,财和比劫是一对相克的关系.那么为什么要举这样一个不好的例子呢?只因身弱财多挑不起财,求财辛苦,而且往往在财到手之际同......>>

如何看四柱 5分每两个字为一柱(竖立方向),总共四柱,因此八字也称四柱,八字预测,也叫四柱预测。

通过这八个字(又称命局,指这个八字),再结合大运、流年就能预出当年命主(命主是这个命的主人)所发生的事。大运是通过八字再结合性别所排列出来的,把人生过程丹为几段,每10年一步大运。比如2012-2022这十年,命主的大运为壬寅。而流年就指具体这一年,比如2012这个流年是壬辰,2013流年就是癸巳。

例如,要知道命主2035年会发生什么事,要结合看2035年在什么大运里(庚子大运,2032-2042),2035的流年为乙卯年。结合大运庚子、乙卯就可以预测了。

参考书籍《四柱预测真途》

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请问四柱八字排盘怎么看你好;

坤造:甲子丙子揣癸巳戊午(午未空)

癸水日干代表你自己,癸水在冬,两重冻水,好在月干丙火透出,天寒得暖,尤为可贵,又火在日有强根,年干甲木又能生发,助旺才星,木火为用明矣!还有官职可当。

所以一生钱财无数,智慧可佳,是上等的命造。

生辰八字四柱中的时柱的天干怎么确定生辰八字或者说八字,其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时,如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字,四柱共八字,所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系,推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”,而是如何算八字。排列四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。排年柱年柱,即人出生的年份用干支来表示.注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分.如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令.注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令.一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种五月午月六月未月七月申月八月酉月从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春节令含义正月立春:立是开始的意思,表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志.立春是公历的2月4日或5日.二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高.惊蛰是公历的3月6日或7日.三月清明:这个节气表示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象.清明是公历的4月5日或6日.四月立夏:这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了.立夏是公历的5月6日或7日.五月芒种:芒是指壳实尖端的细毛,在北方是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日.六月小暑:这个节气表示已进入暑天,炎热逼人,小暑是公历的7月7日或8日.七月立秋:这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始.立秋是公历的8月8日或9日.八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日.九月寒露:这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日.十月立冬:这个节气表示清爽的秋天将过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日.十一月大雪:这个节气表示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日.十二月小寒:这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日.年上起月表月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月庚午壬午甲午丙午戊午六月辛未癸未乙未丁未己未七月壬申甲申丙申戊申庚申八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌十月乙......>>

生辰八字怎么看。属性怎么看?生辰八字或者说八字,其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时,如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字,四柱共八字,所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系,推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”,而是如何算八字。

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

排年柱

年柱,即人出生的年份用干支来表示.注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分.如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.

排月柱

月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令.注亥月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令.

一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月

从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种

五月午月六月未月七月申月八月酉月

从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露

九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月

从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春

节令含义:

正月立春:立是开始的意思,表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志.立春是公历的2月4日或5日.

二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高.惊蛰是公历的3月6日或7日.

三月清明:这个节气表示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象.清明是公历的4月5日或6日.

四月立夏:这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了.立夏是公历的5月6日或7日.

五月芒种:芒是指壳实尖端的细毛,在北方是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日.

六月小暑:这个节气表示已进入暑天,炎热逼人,小暑是公历的7月7日或8日.

七月立秋:这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始.立秋是公历的8月8日或9日.

八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日.

九月寒露:这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日.

十月立冬:这个节气表示清爽的秋天将过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日.

十一月大雪:这个节气表示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日.

十二月小寒:这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日.

以下是年上起月表.

月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

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正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

五月庚午壬午甲午丙午戊午

六月......>>

怎么看人的生辰八字 30分生辰八字或者说八字,其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时,如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等,包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字,四柱共八字,所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系,推测人的体咎祸福。

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

排年柱

年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之己卯。

年柱的一般算法:天干从甲至癸数字分别对应4、5、6、7、8、9、0、1、2、3,而地支子至亥则分别对应4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3。年份的干支算法以末位为天干,地支则是以该年份的数字除以12的余数。以1978年为例,1978的末位为8,天干为戊,1978除以12余数为10,对应地支为午,故1978年为戊午年。

年柱的简单算法:此法的前提知道该年是哪个生肖年,一般用于近几年的快速推算。如以2009为例,大家都知道2009年是牛年,既然是牛,

地支当然为丑,2009的末位9对应天干己,所以2009年为己丑年。

排月柱

月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。

一月(寅月)从立春到惊蛰,二月(卯月)从惊蛰到清明,三月(辰月)从清明到立夏,四月(巳月)从立夏到芒种,五月(午月)从芒种到小暑,六月(未月)从小暑到立秋,七月(申月)从立秋到白露,八月(酉月)从白露到寒露,九月(戌月)从寒露到立冬,十月(亥月)从立冬到大雪,十一月(子月)从大雪到小寒,十二月(丑月)从小寒到立春。由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。如果年干为甲或己,当年正月的干支为丙寅;如果年干为乙或庚,当年正月的干支为戊寅;如果年干为丙或辛,当年正月的干支为庚寅;如果年干为丁或壬,当年正月的干支为壬寅;如果年干为戊或癸,当年正月的干支为甲寅。

排日柱

从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我国干支记日从未间断。这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。

日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历(一网上万年历网址:site.baidu/list/wannianli)。

另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时,而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

排时柱

时柱,用干支表示人出生的时辰。一个时辰跨两个小时,故一天共十二个时辰。

子时: 23点--凌晨1点丑时: 1点--凌晨3点

寅时: 3点--凌晨5点卯时: 5点--凌晨7点

辰时: 7点--上午9点巳时: 9点--上午11点

由日天干推时干支用的表,点击看清晰的

午时: 11点--下午13点未时: 13点--下午15点

申时: 15点--下午17点酉时: 17点--下午19点

戌时: 19点--晚上21点亥时: 21点--晚上23......>>

从八字中如何看父母的运程?在八字中看父母运,有两种方法。一是看四柱中的月天干及地支,前者为父,后者为母。但因这种占法被视为较比粗浅,所以,另一种较比准确的算法就是:以“正印”为母,以“偏财”为父。这也是为什么大师说财星代表妻、父和财富。“正印”是母是合理的,因为生我者为母,正印便是。如果正印为母,那么,克印者就为母之夫,即偏财。我想,外婆和外公也应是按此推理得出。例如:辛金日元,戊土为母,乙木为母之正官,即为辛金之父,乙木对于辛金来说,正好是偏财。在这里多插一句:如果你是辛金,又恰生于农历九月,也就是争秋夺暑之戌月,燥热之月,不仅缺木还缺水,那你与戌土母亲如同住一起,并得母亲照顾有加,那你就不那么行运了,因你忌戌土,你已经厚土埋金了!就像大师说房祖名,就是成龙的儿子,他的八字也是忌母的,可林凤娇有时还站在舞台上给儿子打气,看着那是在帮儿子呢,其实是在败儿子的运呢,令到他没运行。就是这个道理。还有一种说法是,以印为母,如以女性来论,母也为女性,所以,偏印为正母。例如辛金女日元,己土为母,甲木为其夫,那么正财才是父亲。但大师说这种方法占算时要小心运用。在实战时,正印及偏印都可为母,而正财及偏财也都可作父亲来看。因此,八字中偏财遇旺地如前例,偏财为乙木,如入寅卯辰木地大运,也就是木运,父亲长寿。如入亥年或亥大运,因亥是木的长生,所以,父亲必长寿。那母亲是否长寿呢?怎么看呢?其实,父母的运程,占算的方法十分简单,就是以父亲的立场去看其大运如何,也可从八字看其强弱。例如辛金日元,以乙木为父,如月支为寅木,代表父强身旺,月支是母亲宫,母宫出现强木甲,而甲又是克母土的,那不就等于母有强夫嘛?大运入“甲”木运,身强任官任财,入木运便行比劫之灾,为什么?因木运同时会带来乙木外的甲木和乙木,因为乙木为父,这就意味着他的兄弟姐妹,也就是比劫会冒出来,身强者怕见比劫,因它们出现就等于分享他的拥有。如入火运则为食伤,木生火为食伤,入土运为财运,木克土为财。因此,从一个人的八字可以尽观其直系亲属而定运程,而不必另外批算其父母和儿女的八字。父为偏财,而偏财对于男性而言,也代表偏妻、情人。因此,父母的旺衰,与偏财及桃花运有关。一般父亲去世后,妻妾宫有空位较易招惹桃花运。妻子要留意了,丈夫的父亲死亡,是会增加丈夫的妾侍运的。对辛金而言,乙木为父,那如果辛金人饿木会怎样?代表辛金缺木,也就是木不很多,那也就代表其父没有桃花运,那也就等于说父亲没有外遇。生活中有的男人一生也没有过什么外遇,而有的男人东一个西一个,一生经历好多桃花,这可不是“男人没一个好东西”就能一棒子将男人全打死这么简单的。如果你说“男人有钱就变坏”倒是有根据的,因为对乙木父而言,土是他的财,他行土运突然有大量土增加,并且他若八字火又很旺,土有生根,也就是有火源不断地去生旺它,那么,木克土为妻为财,也就意味着他的妻要面对生活中突然情敌出现和增加的危机。这种外遇不是一个男人想有的,不是道德品质问题,而是八字、大运、流年的产物,所以,原谅成龙所犯的“小龙女”之过吧。生活中的普通人都如此,更何况一个身家豪富的国际巨星呢?母为印,印受财克,代表病,这也是为什么一个人发达了,有钱了之后,母亲却生病或去世了的缘故。但母亲去世,大多数是儿子八字的印星过旺,母亲因太旺也会死亡,当然太弱也会病死,不过大师说实战告诉我们,儿子印太重会令母亲辞世。如果印太重,也就是生旺自己日元的那个印太壮旺,比如,辛金生于戌月,戌月是火土,火是生土的,而土是生金的,辛金有很旺的火土生旺,其印是很疲累的。如果印为肥胖、睡觉、学习,那么一个印重的人要是再肥胖及......>>

人每天运气在四柱八字中如何看这个看流日用子平批八字法大概是没人会吧用紫微斗数来看大概也得请世外高人来吧世人凡是说会看的纯属于吹牛逼大王一类的

学习算命要看这些算命书才能学得会:

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。万民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,号育吾,其先祖为江夏人。明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内,明嘉靖二十八年中举,二十九年中进士,先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时,倭寇屡犯福建,万民英奉命守泉州,他恪尽职守,身先士卒,骁勇善战,屡战屡捷。万民英性情耿直,因直言得罪权贵,由此遭陷害,借机扶母灵柩回故里,从此远离仕途,隐居三十多年。他建乡学,收弟子,热衷慈善与教育,李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年,享年82岁,葬于西高村西,状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日为主,以月为核心时为辅,定人吉凶,后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位,是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史,撷取其中的精华,摒弃了一些繁琐无稽的说法,使八字推命的体系更加完备,八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主,是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命,都有其道理和应验性,关键是能否掌握各自的精髓和运用方法,所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷,后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉,而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》,余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。(http://tieba.baidu/p/3447029948)

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作,也是八字算命术必习的经典名著,该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤,决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法,论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法,人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献,又把算命术统称为子平术。(http://tieba.baidu/p/3437841024)

《渊海子平》,是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,其实此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一,被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中,细究和研用子平命学四十余年,此书是他晚年七十多岁时才写的,可以说是积几十年实战经验心血结晶,与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等,而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解,令当今学者研读起来非常容易理解,是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。(http://tieba.baidu/p/3476611808)

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位,被称为“子平之模范”,其根本原因在于:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日干生于某月,干透或支藏某某物,即为富贵或贫贱”,就像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的,所以肯定有相当的应验性,但若以此为标准,则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的,如“寒木向阳,丙胜于丁”、“水滋甲木,癸优于壬”等等的细分。(http://tieba.baidu/p/3454166455)

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。

"出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白雪与明月,任君策马朝天阙。

原注:本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤,无私意牵制也;用神随日主而驰骤,无私情羁绊也。足以成其大志,是无情而有情也。"(http://tieba.baidu/p/3426928244)

本书是命理爱好者的高级读物。

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