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关于朱高正和曾仕强哪个易经讲的好，这个问题没有明确的答案。因为二人的讲解和风格有所不同，而且每个人的观点和角度也不同。以下是一些可能的区别：

朱高正的易经讲解注重实用性，将传统经典理论和现代理论相结合，引入管理学、经济学、社会学等现代科学的方法，使易经的运用更加具有实际意义。他的讲解不仅对传统文化、哲学等领域有着深入的挖掘和阐释，而且对现代社会和商业实践等领域也进行了广泛的应用，影响力更为广泛。

曾仕强的易经讲解则以“道”为本，注重对易经智慧的领悟和运用，主张从易经中学习做人做事的道理，以及安身立命的原则。他的讲解深入浅出，富有感染力，很多人认为他的讲解比朱高正更具有思想性和哲学性。

总之，朱高正和曾仕强的易经讲解都有其独特的魅力和优点。选择哪个取决于你的个人喜好和需求。如果你更注重实用性，那么朱高正的讲解可能更适合你；如果你更关注思想性和哲学性，那么曾仕强的讲解可能更符合你的期望。

朱高正台湾地区前“立法委员”，民进党创党元老之一，却又是最激进地支持两岸统一的台湾政治人物之一。朱高正出生於台湾云林县，是土生土长的台湾本省人，朱熹第26代嫡孙。1977年，毕业於台湾大学法律系。

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书名：朱高正讲康德

作者：朱高正

豆瓣评分：7.3

出版社：北京大学出版社

出版年份：2005-10

页数：181

内容简介：

三大批判诚然是康德批判哲学最具代表性的著作，康德的批判哲学、先验哲学就是借着三大指判建立起来的。但康德的哲学体系一般区分为理论哲学与实践哲学，后者又区分为伦理学与法权哲学。而法权哲学又区分为自然状态与国家状态的法权哲学，前者称为自然法学，后者称为国家哲学。有关“外王”的学说，即集中于法权哲学。而康德有关法权哲学的主要著作几乎都出版在1789年法国大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上断头台之后。康德有关国家正当性的依据以及“革命权”的讨论都是围绕着法国大革命而来。康德法权哲学的专著《道德形而上学》上卷——《法学的形而上学原理》——即出版于1797年，这也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。

本书第一篇即综论康德哲学，第二篇论述康德实践哲学，第三篇为康德的自然法学，第四篇为康德的国家哲学。第一、二两篇为第三、四两篇的基础，后两篇则是到目前为止在中文世界有关康德“外王”之道较为系统与完整的论述。此外，在附录中收入何兆武先生为本书所写的跋——《批判的哲学与哲学的批判》，简要地回顾近百年来康德研究在中国的发展。

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