大家好，今天来为大家解答到底是四书五经还是四书六经这个问题的一些问题点，包括四书六经也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

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五经。

拓展资料：

四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。"五经"指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《诗经》

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《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。

《尚书》

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《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。

《礼记》

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《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《周易》

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《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

《春秋》

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《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

百姓口中常有“四书五经”的说法，虽不算错，但也并不准确，而更准确的说法应该是“四书六经”。那为什么会有“五经”和“六经”两种说法呢？事实上，无论“六经”也好“五经”也罢都指的是《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》和《春秋》这五本经，也正是因为就是五本经书，所以在百姓中更多的流传着《五经》的说法。那么在学术上《六经》的说法又从何而来呢，我国古典的儿童启蒙教材《三字经》为什么也讲的是《六经》呢，《六经》怎么是五本而少了一本呢？为了更好的说明，首先要向大家简要介绍一下《六经》。

但凡提到《六经》是一定离不开《四书》的，二者间有着密不可分的关系。南宋大儒、一代国学宗师朱熹从《礼记》中摘出《大学》和《中庸》两篇单独成书，并与《论语》、《孟子》一起合订为《四书》，而后又亲著《四书章句集注》，在国学史上具有划时代意义。从阅读的角度来讲，《四书》是《六经》的基础，在充分理解了《四书》以后才可以开卷《六经》，即三字经所述“孝经通

四书熟

如六经

始可读”。而且《三字经》还对《六经》做出了非常精彩的、高度概括性的描述：“诗书易

礼春秋

号六经

当讲求

有连山

有龟藏

有周易

三易详

有典谟

有训诰

有誓命

书之奥

我周公

作周礼

著六官

存治体

大小戴

著礼记

述圣言

礼乐备

曰国风

曰雅颂

号四诗

当讽咏

诗即亡

春秋作

寓褒贬

别善恶

三传者

有公羊

有左氏

有谷梁”。

学术界的两种主流解释：

其一：曾几何时，上海某名牌大学的一位著名教授在CCTV某档节目里做过解读三字经的讲座，他对此的解释是五本经书中的《礼》应该是《周礼》和《礼记》两本，所以一共是“六经”，但《周礼》失传现在已经看不到了。

这是一种解释方法，有一定道理，但其漏洞太多，在下不敢苟同。首先，《礼记》本身也是两本，《大戴礼记》和《小戴礼记》（三字经：大小戴

著礼记），《大戴礼记》与《周礼》一样也已经失传了，照此推理应该是“七经”才对呀。再者，《易经》本来就是三本，《连山易》、《龟藏易》和《周易》，前二者如今也失传了，那岂不是该说“九经”呢！

其二：这种说法我个人最赞同。在所述的五本经书之外，原本还有一本叫《乐》。这本经书应该是记录古代乐谱（唱腔）和词牌（唱词）的书，可惜在秦帝国统一后的“焚书坑儒”中失传了。在《论语·泰伯篇》中有“兴于诗，立于礼，成于乐”，《论语·子路篇》有“事不成，则礼乐不兴”，都足以证明在春秋战国时期尚有《乐》的存在。

此外，多说一句。其实《尚书》也被“焚书”失传了，我们现在看到的是汉代时期被捏造出来的伪书。好消息是前两年在一次考古中意外发现了秦朝前的尚书存本。但发现时已经散落成一万多片竹简，而且由于年代久远有很多已经字迹不清了。这些零散的竹简现已在我国某著名大学内进行保护、修复、辨认、整理，相信在将来“正版”的《尚书》一定会重见天日，可喜可贺

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